중국 대법제자 필성(畢成)
【정견망】
며칠 전 명혜망에 발표된 《세계 파룬따파의 날 원고 모집 통지》를 보고 시간이 참 빠르다는 것을 느꼈다. 매년 ‘세계 파룬따파의 날 원고 모집’과 ‘대륙 법회 원고 모집’은 우리 대법제자 모두가 고대하는 성회(盛會)다. 동수들이 인터넷에서 대법이 어떻게 자신을 제고시켰는지, 동수들이 어떻게 세상 사람을 구도했는지에 대한 심득체험을 나누며 서로 배우고 닦는 모습은, 매번 기사를 읽을 때마다 나에게 큰 수확을 준다. 요즘 명혜망에서 투고를 독려하고 글 쓰는 법을 안내하는 글들을 많이 보며 깊은 영감을 받았다. 오늘 나도 나의 몇 가지 경험을 내놓아 여러분과 나누고 교류하고자 한다.
우리가 알다시피 ‘세계 파룬따파의 날 원고 모집’과 ‘대륙 법회 원고 모집’의 가장 큰 차이점은 ‘세계 파룬따파의 날 원고 모집’이 세인을 더 많이 향하고 있다는 점이다. 그러므로 우리가 쓰는 교류 문장은 세인이 알아듣기 쉽고 수확이 있게 써야 한다. 세인들이 가장 흥미를 느끼는 것은 바로 대법제자들에게 일어난 여러 가지 비범한 이야기들이다. 이번에 발표된 원고 모집 주제가 바로 ‘우리들의 이야기’이다. 따라서 어떻게 이야기를 잘 쓰느냐가 관건이 된다. 이야기는 일반적으로 크게 개시, 본문, 결말의 세 부분으로 나눌 수 있다.
1. 도입
우리가 흔히 사용하는 개시 방식에는 세 가지가 있다.
첫째는 ‘평설식(平鋪直述式)’ 개시다. 말 그대로 일의 시간, 장소, 인물을 완전하게 말해주는 방식이다. 예를 들어 설명하자면, 우리가 진상을 알릴 때 진상을 모르는 민중이 신고하려다가 대법제자의 진상 알리기를 통해 진상을 알게 되어 더는 신고하지 않고 마지막에 성공적으로 ‘삼퇴’를 한 경우다. ‘평설식’ 개시는 “어느 해 어느 달, 내가 어느 곳에 진상을 알리러 갔다가 어떤 사람을 만났는데……”라고 한 뒤 이야기의 발전에 따라 한 걸음씩 이어나가는 식이다. 이런 개시는 비교적 직접적이어서 전체 사건의 시작을 간단하고 명료하게 전달할 수 있다.
둘째는 ‘서스펜스식(懸念式)’ 개시다. 이런 개시는 보통 궁금증을 먼저 던지고 결과를 직접 말하지 않음으로써, 독자가 아래의 구체적인 내용을 더 읽고 싶게 만든다. 위와 같은 이야기를 예로 들면, “한번은 어느 곳에 진상을 알리러 갔는데, 한 사람이 듣지 않을 뿐만 아니라 오히려 전화를 들어 나를 신고하려 했다. 결국 사부님의 보호 하에 그에게 진상을 밝히자 그는 신고하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 삼퇴를 했다. 이번 경험은 사람을 구하는 나의 정념을 더욱 견정하게 해주었고 사부님께서 줄곧 우리 곁에 계신다는 것을 알게 해주었다……”라고 할 수 있다. 이런 개시는 이 이야기가 어떤 내용인지, 왜 그 사람이 처음에는 신고하려다가 나중에는 신고하지 않고 ‘삼퇴’까지 했는지 궁금하게 만든다.
셋째는 ‘도순식(倒敘式)’ 개시다. 결과나 이야기에서 가장 멋진 부분을 먼저 끄집어내어 맨 앞에 두는 방식이다. 이런 개시의 장점은 가장 핵심적인 것을 독자에게 먼저 알려준 다음 전체 과정을 천천히 말하는 데 있다. 지난해 명혜망에 발표된 대륙 법회 교류 문장들은 이야기의 가장 정수된 부분을 먼저 내세워 도입부로 삼고 그다음에 본문으로 들어갔다. 물론 이 내용을 직접 이 글의 개시로 삼을 수도 있다.
역시 위와 같은 예로 들어보자면, “이번 진상 알리기 경험을 통해 나는 진상을 받아들이지 않거나 심지어 대법제자를 신고하려는 세인들이 그들이 얼마나 사악해서가 아님을 알게 되었다. 그것은 그들이 중공 사당에 세뇌되어 독해된 것이 너무 깊기 때문이다. 우리가 심태를 안정시키고 ‘우리는 당신을 구하러 왔다’는 것을 굳게 믿으며, 시시각각 ‘사부님께서 우리 곁에 계신다’, ‘우리가 사람을 구하는 것은 가장 옳은 일이며 그 누구도 방해할 수 없다’는 것을 믿기만 하면, 험악해 보이는 모든 가상은 연기처럼 사라질 것이다……”라고 할 수 있다. 이런 개시는 사람들에게 이 이야기의 결과와 우리가 이 일을 통해 얻은 수확을 먼저 알게 하여 우리의 결론을 먼저 밝히는 것이다. 그러면 독자는 머릿속에 이 결론을 담고 아래의 이야기를 읽게 된다.
2. 본문
도입부에 이어 이야기의 본문에 대해 말해보겠다. 사실 자기 이야기를 남에게 들려줄 수만 있다면 기본적으로 본문을 써낼 수 있다. 많은 이들이 “말로 하는 것은 괜찮은데 글로 쓰는 것은 안 된다”라고 말한다. 이럴 때는 녹음 방식을 채택하여 먼저 동수들에게 이야기를 말하게 한 뒤, 녹음 내용을 다시 문자로 전환하면 된다. 이렇게 이야기의 전개 시간에 따라 한 번 정리하고 구어체적인 내용을 조정하면 된다.
여기서 몇 가지 주의할 점이 있다. 하나는 이야기를 쓸 때 되도록 세부 묘사를 명확히 해야 한다는 점이다. 그래야 독자가 당시 저자의 심경과 처한 환경을 느낄 수 있다. 예를 들어 당시 환경이 어떠했는지 회상하여 간단히 몇 문장 적어보는 것이다. “그날 진상을 알리러 나갔을 때 구름 한 점 없는 푸른 하늘을 보니 마음이 단번에 확 트였다……”와 같은 환경 묘사는 독자에게 현장감을 줄 수 있다.
둘째는 가급적 자신의 내면 생각을 적어야 한다는 점이다. 내가 동수들의 원고 수정을 도와줄 때 보니 많은 동수의 이야기가 매우 좋았다. 대법의 신기함도 있고 동수가 법 중에서 닦아낸 선량함과 견정함도 있었다. 그러나 많은 멋진 장면이 그냥 스쳐 지나가듯 서술되어 있었다. 예를 들어 한 동수는 자신이 진상 자료를 가지고 검문소를 순조롭게 통과한 경험을 썼다. 그 동수는 대략적인 과정만 간단히 적으며, 자신이 진상 자료를 지니고 사부님의 보호 하에 순조롭게 검문소를 통과했다고만 했다.
나는 글을 정리하면서 동수에게 물었다. “당시 무슨 생각을 하셨나요? 발견될까 봐 두렵지 않으셨나요?” 동수는 “두려운지 아닌지는 생각지도 않았고, 그들이 내 가방을 뒤지려면 뒤지라고 생각했어요. 진상 자료는 본래 사람을 구하는 것이니 그들이 보아도 똑같이 구도받는 게 아닌가요?”라고 말했다.
나는 당시 마음속으로 큰 감동을 하였으나, 동수는 글을 쓸 때 당시의 생각을 넣지 않았다. 그러므로 당시의 생각은 정말 중요하다. 왜냐하면 각자의 행위는 모두 사상의 지배를 받기 때문이다. 그것은 또한 대법제자의 수련 경지가 직접 체현된 것이기도 하다. 당시의 구체적인 생각을 써내면 동수들에게 큰 도움과 영감을 줄 수 있으며 이야기를 더욱 풍성하게 만들 수 있다.
셋째는 되도록 나열식 서술을 피하고 밀도 조절을 잘해야 한다. 전체 이야기를 다 쓴 뒤에 한 번 읽어보며, 이야기 전개에 큰 의미가 없는 내용은 과감히 삭제한다. 이는 한편으로는 분량을 절약하는 것이고, 다른 한편으로는 더 많은 내용을 이야기의 핵심 부분에 집중하기 위함이다.
3. 결말
개인적으로 생각할 때 결말에서 가장 주의해야 할 점은 우리가 법을 실증해야지 자신을 실증해서는 안 된다는 점이다. 예를 들어 이 일에서 신적(神跡)이 나타났다면 결말은 대법의 위대함과 초상함에 두어야 한다. 내가 얼마나 잘 닦았는지, 얼마나 잘했는지에 두어서는 안 된다. 우리가 세상 사람들에게 보여주고 남겨주길 희망하는 것은 대법의 신기함과 초상함이어야지, 개인이 얼마나 잘했는가가 아니기 때문이다.
또 다른 문제는 결말을 쓸 때 사부님의 경문을 인용하는 분량이 너무 많아서는 안 된다는 점이다. 사부님께서 우리에게 법을 설해주신 것은 우리의 수련 승화를 지도하기 위함이다. 문장 속에는 법에 대한 자신의 견해와 깨달음이 더 많아야 한다. 사부님의 경문은 화룡점정의 역할을 할 수 있지만, 너무 많으면 경문을 단순히 베껴 쓴 것이 되고 만다. 그러므로 사부님의 경문 내용을 너무 많이 인용하는 것은 적절치 않다.
물론 이러한 방법들은 글쓰기 기초가 없는 동수들에게 참고가 될 뿐이다. 대법제자는 법 중에서 지혜가 열리므로 어떤 글은 한 호흡에 써 내려가 격식에 얽매이지 않기도 하고, 어떤 글은 평범해 보이나 뜻이 깊기도 하다! 이것은 모두 대법제자 수련 층차의 직접적인 체현이다.
이상이 이야기를 쓰는 것에 대한 나의 몇 가지 생각이다. 그저 평범한 의견을 내어 더 좋은 의견을 이끌어내고자 교류하는 것이니, 빠뜨린 부분이 있거나 법에 맞지 않는 점이 있다면 동수들께서 자비로이 지적해 주기 바란다! 우리 함께 사부님께서 하사하신 신필(神筆)을 들어 대법제자 주변에서 일어나는 진실한 이야기들을 기록해 나가자. 이 진실한 이야기들이 하나하나 엮일 때, 그것은 자비롭고 위대하신 사부님께서 우리를 이끌어 우주 대법을 실증하신 진실한 체현이자, 신과 사람이 공존하는 이 위대한 시대의 영원한 증거가 될 것이다!
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/301667