심원(心遠)
【정견망】
《습유록(拾遺錄)》에 다음과 같은 내용이 있다.
요(堯)임금이 재위한 지 7년에, 난조(鸞鳥)와 골조(鶻鵃)라는 새가 매년 와서 집회를 가졌고, 또한 기린이 늪지에서 노닐었으며, 올빼미 등 흉악한 새들은 사막의 깊은 곳으로 도망쳤다. 절지국(折支國)이라는 나라가 있었는데, “중명(重明)” 또는 “중정(重睛)”이라 불리는 새를 공물로 바쳤으니, 이는 이 새의 한쪽 눈 안에 두 개의 눈동자가 있음을 말한다. 중명의 형상은 닭과 같고, 우는 소리는 봉황의 울음과 같으며, 수시로 깃털이 떨어져 나가고 맨살 날개로 비행한다. 그것은 맹호를 쫓아 정벌할 수 있고, 요마귀괴(妖魔鬼怪)와 각종 재앙이 인류에게 해를 끼치지 못하게 한다. 그것에게는 좋은 술을 마시게 해야 한다.
중명은 어떤 해에는 일 년에 여러 차례 오기도 하고, 어떤 해에는 몇 년 동안 한 번도 오지 않기도 하였는데, 도성에 사는 백성들 중 문호를 깨끗이 청소하여 중명이 찾아오는 것을 맞이할 준비를 하지 않는 이가 없었다. 어떤 백성들은 나무를 조각하고, 어떤 이들은 금속을 녹여 부어 이 새의 형상을 만들어 문과 창문 사이에 두었는데, 그리하면 각종 귀괴(鬼怪)들이 자연히 물러가 숨어버렸다. 오늘날 사람들이 매년 정월 첫날(원단)에 문과 창문 위에 닭을 새기거나 닭을 그리는 것이, 바로 그 시절부터 유전되어 내려온 중명의 형상이다. (《습유록》)
고서에 한 가지 매우 흥미로운 현상이 있는데, 우리와 거리가 먼 연대일수록 왕왕 더욱 신기한 일들이 존재한다는 점이다. 그러나 우리가 알고 있는 문명이 시작된 때, 즉 당조(唐朝)가 시작될 때부터 이러한 신적(神跡)들은 점차 사라졌다. 우리가 알고 있는 황제(黃帝) 시기, 한무제(漢武帝) 시기에는 모두 아직 많은 신적이 출현했었고, 심지어 많은 사람들이 신선을 본 적이 있었으며, 또한 신선으로 성취할 수 있는 방법도 있었다. 그리고 요임금이 재위할 때 보았던 “중명”이란 새는 더욱이 우리가 숙지하고 있는 봉황보다도 유명했다. 왜 이럴 수 있는가?
이 모든 것을 해석하고자 한다면, 바로 우리의 관념을 전환해야 한다. 반드시 사전(史前) 문명의 존재를 승인해야 한다. 한 주기 앞선 문명이 끝난 후, 바로 이번 주기의 문명을 열어야 한다. 문명을 여는 데에는 서로 다른 신(神)이 와서 기초를 다져놓는 것이 필요하다. 우리가 보는 다양한 신은 심지어 “중명”을 포함해, 모두 문화적 기초를 다지러 온 신(神)이다. 인력으로는 문명을 개창할 수 없으며, 반드시 신이 와서 해야 한다. 그러나 당조가 시작될 때에 이르러서는 문명 개창이 거의 다 되었으므로, 신은 더 이상 신적(神跡)의 상태로 현현하지 않았다. 그들이 출현할 때는 모두 보통 사람의 상태로 출현했다.
그러나 이번 기(期)의 문명은 매우 특수한 것인데, 정법(正法)을 위해 만들어진 것이다. 신의 상태로 출현할 수 없는 까닭은, 사람이 미혹(迷) 속에서 수련해야만 원만할 수 있기 때문이며, 만약 신이 눈앞에 있어 볼 수 있다면 미혹이 없어지기 때문이다.
대법 사부님께서는 경문 《2007년 뉴욕법회설법)》에서 우리에게 알려주셨다.
“중국 오천 년 문명역사는 사람의 일체 문화와 사상 행위를 다져주었고, 게다가 신이 체계적으로 이 일체를 육성했다. 그러나 구세력이 받쳐준 사악한 당에 의해 짓밟히고 파괴되었다. 짧디짧은 수십 년간 줄곧 중국 고(古) 문화를 부정해 왔고 중화의 오랜 문명을 짓밟아 왔다. 신이 사람에게 전해준 이념, 도덕, 문명은 최후 일보에 이르러 사람이 그것으로 시비를 분별하고, 그것으로 법을 인식하며, 그것으로 구원받을 수 있게 한 것이다.”
문명의 개창은 본래 중생들이 법을 얻을 수 있게 하기 위함이었으나, 도리어 구세력에 의해 수십 년 내에 전부 파괴당했으니, 오늘날의 사람들로 하여금 법을 얻기가 정말로 매우 어렵게 만들었다. 특히 무신론은 오늘날 세상 사람들이 법을 얻는 데 거대한 장애 작용을 일으켰다.
사람마다 모두 자신의 미래를 위해 생각해야 한다. 마음을 가라앉히고 생각해 보라, 오늘날 우리의 일체가 어쩐지 잘못 돌아가고 있지 않은가? 신(神)은 정말 존재하지 않는가? 만약 존재한다면, 그 의미는 무엇인가? 그것을 명백히 생각하면, 어떻게 해야 할지를 알게 될 것이다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/303030