위사위아를 닦아버려야 선천 본성이 되돌아 나온다

중국 대법제자

【정견망】

사부님께서는 《전법륜》에서 지적하셨다.

“속인은 사람과 사람 사이에 각종 사회관계가 발생할 때, 개인 이익을 위해 나쁜 일을 하는데, 빚진 것은 곧 감당하고 갚아야 한다.”

오늘 법을 외우다, 이 구절을 외우면서 옛날 일이 하나 떠올라 다시 생각해보게 했다.

1996년, 내가 막 법(法)을 얻은 지 얼마 되지 않던 어느 날, 상부에서 나더러 두 동료와 함께 다른 지역에 있는 모(某) 대학에 가서 일련의 특강을 개최하라는 임무를 주었다. 우리 세 사람은 각자의 연구 분야에서 일부 성과를 꺼내 각기 다른 측면에서 강의를 준비했다. 강의는 연속 3일간 열렸고, 우리 세 사람이 한 과목씩 맡았는데 효과가 아주 좋았다. 해당 학교에서는 매우 만족했으며, 특히 내 강의 방식을 크게 칭찬했다. 사실 나는 단지 당시의 비교적 선진적인 프로젝트 기술을 사용해 일부 자료를 직관적으로 보여주었고 수업은 비교적 쉽고 자유로웠으며 청중들과 많은 것을 함께 했을 뿐이다.

몇 달 뒤 이 학교에서 같은 주제로 다시 강좌를 요청했다. 이번에는 지난번과 달리 나 한 명만 초청했다. 처음에 나는 다른 두 동료의 연구 분야가 익숙하지 않아서 좀 난처했다. 하지만 상사가 이미 학교 측의 요구에 응답해 내게 임무를 맡겼기 때문에 나는 어쩔 수 없이 두 동료를 찾아갔다. 다행히 우리는 평소 사이가 원만했고 두 사람 모두 아주 너그러워서, 강의 관련 모든 자료를 내게 건네주었다. 한 차례 연구와 정리를 거친 후, 나는 새 강의 원고를 들고 길을 떠났다.

수업은 성공적으로 진행되었고, 전 과정이 녹화되었다. 학교 측에서는 앞으로 우리를 멀리서 초대할 필요 없이 필요할 때 비디오를 보여주겠다고 말했다. 이번에 학교 측은 접대 수준이 비교적 높았는데 식사, 숙박, 관광 등을 모두 세심하게 준비했으며 떠날 때 또 500위안(한화 약 9만원)의 강의료도 주었다. 당시로선 꽤 큰 금액이었다.

나는 편안한 느낌과 귀에 가득한 칭찬과 함께 직장으로 돌아왔다. 원래는 그 두 동료에게 강의료를 나눠주려고 했다. 하지만 생각해보니 비록 내가 그들의 자료를 사용하긴 했지만, 어쨌든 그것을 소화하고 정리하느라 나도 많은 노력을 들였기 때문에 강의 효과가 이렇게 좋았다고 생각했다. 그렇다면 이 보수는 마땅히 내가 받아야 하는 것이 아닌가? 결국 나는 그들과 나누지 않고 혼자 돈을 챙겼다. 마음이 비록 좀 불안했지만 며칠 지나자 더는 생각나지 않았다. 그때 나는 막 수련을 시작해서 법에 대한 인식이 아주 얕았고, 자신의 심성(心性)에 대한 요구도 높지 않았다.

얼마 후 일요일, 나는 시내 상가에 쇼핑을 하러 나갔다. 평소 늘 바쁘기 때문에 어렵사리 시간을 내서 쇼핑을 나간 것으로 돈도 충분히 가지고 나갔다. 신발 전문점 2층에서 신발 두 켤레를 샀다. 계단을 내려와 진열된 신발을 보는데 싸게 팔고 있어서 둘러보았다. 그런데 갑자기 뭔가 이상한 생각이 들었다. 나도 모르게 온몸과 손에 든 물건들을 살펴보니 지갑이 하나 없어졌다.

내가 가지고 있던 700위안 이상의 돈을 지갑 두 개에 나눠 넣었는데, 하나는 100위안 짜리를 포함해 총 700위안의 지폐를 옷 안주머니에 넣었고, 다른 하나는 잔돈을 넣어 밖에서 쉽게 꺼낼 수 있도록 주머니에 넣어두었다. 방금 위층에서 신발을 살 때 지갑에서 200위안을 꺼내 100위안을 조금 넘게 썼고, 나머지 70~80위안을 동전지갑에 넣었으니 나머지 500위안은 여전히 안주머니에 있어야 했다. 그런데 지금, 동전지갑은 멀쩡히 남아 있는데, 안주머니에 넣어둔 지갑만 통째로 없어진 것이다. 나는 왔던 길을 되돌아가서 위층 신발 코너를 한 바퀴 찾아봤지만 아무것도 찾지 못했다. 낙담한 나머지 더는 쇼핑할 마음이 사라져 집으로 돌아갔다.

집에 돌아와서 곰곰이 생각해 보니, 나는 이 일이 아주 이상하다는 생각이 들었다. 나는 원래 진지한 편이라, 결코 한눈을 팔거나 함부로 행동하지 않는 편이다. 때문에 이 나이가 되도록, 무슨 물건을 잃어버린 일이 없었다. 그런데 이번에는 대체 어찌 된 일인가? 아울러 또 이상한 것은 겉주머니에 든 것은 안 잃어버렸는데 안에 넣어둔 지갑만 잃어버렸다. 또 잃어버린 돈이 500위안이었는데 많지도 적지도 않고 딱 500위안이었다. 순간, 나는 문득 그것이 내가 독차지해서는 안 될 500위안임을 깨달았다! 일순간 마치 머리를 한 방 맞은 것처럼 나는 정신이 들었고 깊이 뉘우쳤는데 아주 부끄러웠다.

나는 이미 수련하는 사람이 되었고 사부님께서는 우리에게 명리(名利)를 담담히 보라고 가르치셨는데, 설마 내가 이를 모른단 말인가? 몇 마디 칭찬에 들떠서는 자신이 남보다 낫다고 생각하고, 돈을 잡고 내려놓지 않았으니 이 어디 수련인다운가? 속인 중의 겸손한 군자만도 못하다. 속인들도 “군자도 재물을 좋아하지만 취함에는 도리가 있다”고 말하는데, 나는 다른 사람의 학문적 성과를 이용하면서도 보수를 나누지 않았다. 이런 행동이 표절과 무엇이 다른가? 남의 공을 탐내고 남의 재물을 빼앗았으니, 정말 수치스러웠다! 나는 정말로 명리를 중시한 것이다.

나는 또 수련의 문에 처음 들어와 아직 어리둥절한 내게 제때 한번 쳐서 자신의 잘못을 깨달을 수 있게 해주신 사부님의 가호에 감사드렸다. 사부님께서는 또한 이 일을 통해 잃지 않으면 얻지 못한다는 법리(法理)를 깨닫게 해주셨다. 동시에 최소한의 감당, 즉 500위안의 손실로 나의 소중한 덕(德)을 지킬 수 있게 해주셨다. 그렇지 않으면, 내가 빚진 물건을 반드시 갚아야 하는데, 어떻게 갚을 수 있겠는가?

그 이후 수련 과정 속에서 나는 줄곧 명리심(名利心)을 닦아 버리는 것을 중시해왔다. 일하는 동안, 나는 승진, 공로 수상 등의 기회를 매번 다른 사람에게 양보했다. 물질적 이익에 대해서도 점점 더 담담해졌고 모든 소득은 자연스러움에 따라 얻었다. 그러나 그 마음은 때로 눈에 보이지 않지만 수시로 솟구쳐 나왔다. 이미 20여 년이 지났지만, 그것은 아직도 완전히 닦아버리지 못했다. 언제 어디서나, 큰일이든 작은 일이든 수시로 반영되어 나온다.

며칠 전, 나는 장을 보러 마트에 갔다. 연근(蓮根 연뿌리)을 둘러보는데 흙과 물이 묻어 있었다. 내가 손을 뻗어 고르는데 옆에서 한 젊은 여자도 역시 연근을 고르고 있었다. 그녀가 긴 연근을 골라서는 이리저리 살펴보며 망설였다.

그녀가 내게 고개를 돌리며 물어보았다.

“어떤 게 좋아요?”

“어떻게 먹을 건가에 따라 달라요.”

“무침으로 먹으려고요.”

“그럼 앞에 있는 연근 끝을 찾아보세요. 비교적 부드러워서 무치면 맛있어요. 뒤쪽에 있는 것은 좀 오래된 것으로 조림으로 하면 좋아요.”

그녀는 내 말을 듣더니 긴 것을 내려놓고 다시 손을 뻗어 물건을 골랐다. 나도 이리저리 헤집고 다니다 마침내 아주 좋은 연근 끝을 찾았는데, 한쪽은 막혀 있고 다른 쪽 끝은 구멍 안이 희끗희끗한 것을 볼 수 있었다. 나는 그녀에게 연근을 보여주며 “이런 연근이 좋은 거랍니다.”라고 말했다.

이때 머릿속에서 ‘그녀에게 양보해, 그녀는 바로 이런 것을 필요로 하잖아.’라는 생각이 떠올랐다. 하지만 곧이어 문득 ‘안 돼, 나도 겨우 찾았고, 나도 연근이 필요해’ 라는 생각이 떠올라 앞 생각을 눌러버렸다. 그래서 나는 그녀가 더 좋은 것을 찾기 어렵다는 것을 뻔히 알면서도 그 연근을 비닐봉지에 넣고 집으로 갔다.

집에 돌아온 후에야 나는 비로소 정신이 들었지만 후회해도 소용이 없었다. 밖에 나갔을 때 만난 낯선 사람들, 특히 주동적으로 우리에게 말을 거는 사람들은 흔히 다 인연이 있는 사람들이다. 연근(藕)으로 만난 것이 마치 우연([偶然 역주: 연근을 뜻하는 한자 藕는 우연의 偶와 발음이 같다. 중국어에서는 이처럼 발음이 같거나 비슷한 글자를 사용해 은근하게 깊은 뜻을 표현하는 일이 많다.]처럼 보이지만 실제로는 배치가 되어 있을 가능성이 높다.

당시 만약 내가 연근을 그녀에게 양보하고 좀 거리를 좁힐 두어마디 말을 한 다음, 가령, “요즘 젊은 사람들은 게을러서 배달음식이나 시켜 먹고 스스로 요리를 잘 안하는데 직접 장을 봐서 요리하는 걸 보니 깔끔하고 실속이 있으신 것 같아요.” 그런 다음에 상황을 봐서 그녀에게 진상을 알리고 삼퇴(三退)를 권할 수 있었다. 당시 주변에 사람이 별로 없어서 말하기도 편했으니 아마 내가 하려고만 했다면 그녀를 구할 수 있었을 것이다.

하지만 나는 자그마한 이익 때문에 사람을 구할 기회를 포기했다. 이것은 더 이상 단순한 이익지심(利益之心)의 문제가 아니라 사존의 당부에 따라 사명을 완수하고 서약을 이행하는 데 직접적인 영향을 준다. 위사(爲私)를 위해 사람 구하는 것을 지체한 것은 죄(罪)를 지은 것과 다름이 없다!

안으로 자세히 찾아보니, 오랫동안 이렇게 수련했지만, 일상생활에서 나는 여전히 늘 사람마음, 사람 생각, 사람의 정으로 문제를 처리하고 법에서 요구하는 것에 따르지 못하는 것을 보게 된다. 사존께서는 우리에게 일을 할 때 먼저 다른 사람을 고려하고, 무사무아(無私無我) 선타후아(先他後我)의 정각(正覺)으로 수련 성취해야 한다고 가르치셨다. 하지만 내 행동은 사존의 요구와 얼마나 멀리 떨어져 있는가! 나는 사존의 고심한 구도에 부끄러웠다! 정법시기 대법제자로서 자아에 집착하는 마음을 닦아 버리지 않으면 지극히 해로우니 반드시 철저히 닦아 버려야 한다.

법에서 나는 자아에 집착하는 마음을 제거하기 어려운 것은 배후에서 그것을 지탱하는 것이 있는데 바로 구우주 생명의 위사위아(爲私爲我)한 특성임을 알았다.

사존께서는 《미국동부법회설법》에서 분명히 알려주셨다.

“그러나 위사위아(爲私爲我)한 이런 특성, 이런 것은 우주가 오랜 세월 속에서 당신들이 점차 오염됨에 따른 것이다. 만약 전반 우주 천체가 모두 법에서 빗나갔다면 모두 이러한 현상이 나타나며 서로 간에 누구도 모른다. 마치 사람이 속인의 흐름 속에 있으면서 인류사회가 이미 무척 두려운 정도로 부패하였지만, 생명은 이 속에서 누구도 느끼지 못하고 이 일체가 여전히 대단히 좋다고 여기는 것과 같은 이치이다. 그러므로 당신들이 수련함에 비단 당신이 부동한 경지의 그 층차에 도달하고 당신의 본성이 되돌아 나와야 할 뿐만 아니라, 동시에 또 당신이 부동한 시간 부동한 층차를 지나오면서 역사의 오랜 세월 중에서 부동한 경지 중에서 오염된 것들을 제거해 버려야 하며 모두 제거해 버려야 한다. 내가 당신들에게 주려는 것은 바로 당신들로 하여금 천지개벽의 가장 순수하고 깨끗한 경지에 도달하게 하려는 것이다.”

구우주의 오염되고 위사위아(爲私爲我)한 특성을 지닌 생명으로서, 완전히 환골탈태하고 ‘사(私)’의 굴레에서 완전히 벗어나 신우주(新宇宙)의 표준에 부합해 신우주의 각자(覺者)가 되려면 오직 대법에 동화해야만 한다! 나는 앞으로 걸어갈 길이 아무리 멀지라도 이 목표를 향해 확고하게 걸어갈 것이다.

원문위치: https://www.zhengjian.org/node/286200