금강지(金剛志)
【정견망】
명혜와 정견에서 동수들이 근본 집착을 찾아 교류하는 문장들을 보면서 나는 아주 조급해졌다. 나의 근본 집착은 대체 무엇일까? 오랫동안 찾았지만 줄곧 자신의 근본 집착이 어디에 있는지 찾지 못했다. 나중에 자신의 근본 집착이 색욕심(色慾心)이라고 생각했지만, 사부님의 《원만을 향해 나아가자》라는 법과 대조해볼 때, 여전히 제대로 찾지 못했다는 생각이 들었다.
최근에 또 사부님의 법을 읽었다.
“집착을 하고 법을 배우는 것은 진정한 수련이 아니다.”[1]
“당신들은 아는가? 지금 낡은 악의 세력이 대법(大法)을 박해하는 가장 큰 구실 중 하나가 바로 당신들의 근본적인 집착이 덮어 감춰진 것임을. 그리하여 이 난을 더 크게 해서 이러한 사람들을 찾아내야 한다는 것이다.”[1]
나는 진수자(真修者)로서 반드시 자신의 근본 집착을 찾아 그것을 닦아버려야 한다고 더욱 생각한다. 그렇지 않으면 수련인의 표준에 도달할 수 없다.
오늘 나는 다시 사부님의 설법 《원만을 향해 나아가자》를 공부하면서, 자신과 대조하며, 지난 몇 년 동안의 수련 과정을 반성해보았다. 특히 사악을 마주해 관(關)을 넘는 고험 앞에서, 왜 사악이 정직과 무급으로 압박할 때마다, 자녀의 직장을 자른다고 협박할 때마다, 나는 관을 넘지 못했을까?
그러다 다음 부분을 읽다가 단번에 명백해졌다.
“그렇다면 당신은 이러한 사상의 작용 하에서 대법(大法)의 문에 들어올 수는 있지만, 수련 과정 중에서 자신을 수련하는 사람으로 간주하여 이후에 책을 보고 법을 배우며 정진하는 중에서 자신이 입문할 때 어떤 생각으로 대법(大法)에 들어왔는지 똑똑히 알아야 한다. 한동안 수련을 했지만, 아직도 당초 생각인지, 사람의 이 마음이 자신을 여기에 남아 있게 한 것은 아닌지? 만약 그렇다면 나의 제자로 여길 수 없다. 이것이 바로 근본적인 집착심을 제거하지 않은 것이며 법에서 법을 인식하지 못한 것이다. 대법(大法)이 중국에서 부딪힌 사악한 시련 중에서 집착심을 제거하지 못한 이런 사람들이 도태되어 내려갔으며, 동시에 대법(大法)에 일부 부정적인 영향을 끼쳤다.”[1]
나의 근본 집착은 법을 얻는 처음에 대법이 나 자신의 도리에 부합한다고 생각했기 때문에 대법 수련의 문에 들어왔던 것이다. 우리 가족의 일은 모두 손조롭게 풀렸는데, 부모는 선량하며, 아들과 딸 모두 총명하고 영리하다. 또 교사라는 직업도 안정적이다. 다만 다년간 위장병이 나를 우울하게 만들 뿐이었다. 당시 나는 만약 내 위장병까지 좋아진다면 우리 집은 무엇이든 다 좋다고 생각했고 이것이 진정한 의미의 행복이라고 생각했다.
이런 더러운 집착심은 대법을 이용해 인간 세상의 행복을 꾀한 사심(私心)과 같으니, 이 얼마나 험악한가! 사람 속의 행복을 얻고자 하는 마음은 사실 구우주의 근본 속성인바 바로 ‘사(私)’다. 이것은 아주 깊이 은폐된 마음이다. 지금까지 수련하면서 나는 대법의 내함(內涵)이 너무나 크다는 것을 똑똑히 인식했지만 전혀 이것을 위해 전(傳)한 것이 아니며 대법은 수련이다. 하지만 나는 수련의 궁극적인 근본 목적이 순수하지 않았다. 때문에 도심(道心)이 견정하지 않아 관을 지나갈 수 없었던 것이다.
확실히, 대법 수련은 사람들의 도덕 정조(情操)를 제고시킬 수 있고, 말세에 미끄러져 내려온 사람의 각종 좋지 않은 사상관념을 바로 잡을 수 있다. 또한 사회를 안정시키고, 사회의 정신문명을 향상시킬 수 있다. 또한 대법 수련은 내 몸의 부정확한 상태를 바로 잡을 수 있는데, 정확히 말하면 과거 내가 앓던 병을 낫게 할 수 있었다. 또한 대법 수련은 우리 가정을 더 화목하게 만들었고, 한 사람이 수련해서 온 가족이 수익을 얻게 했다. 아들은 원하는 대로 공무원에 합격했고, 딸은 대학을 졸업하자마자 아주 좋고 안정적인 직장에 들어가서 우리 가족은 행복하고 아름다운 삶을 살 수 있었다.
하지만 대법은 결코 이것을 위해 전해진 것이 아니다. 대법 수련은 생명을 근본적으로 승화시키고 전변(轉變 역주: 근본적인 방향 전환)시키는 것으로 대단히 엄숙한 한 가지 일이다. 인간 세상의 그 어떤 과학 지식으로도 할 수 없다. 사람의 무엇을 위해 전한 것이 아니다. 또한 바로 나의 근본 집착에 줄곧 가려졌기 때문에 큰 관과 난속에 넘어져 내 수련에 큰 유감을 남겼던 것이다. 지금 자비하신 사부님께서는 시간을 거듭 연장해 제자들에게 새롭게 잘 할 기회를 주셨다. 나는 반드시 자신의 근본 집착을 닦아 버리고 최후 수련 기연을 잘 파악해야 하며, 분발해야 하며, 잘못을 만회하고, 최후의 길을 잘 걸어야 한다.
원래는 이 글을 쓸 생각이 없었는데 아내(동수)에게 자신이 근본 집착을 찾았다고 말했을 때, 그녀는 대수롭지 않게 여겼는데 그것도 몇 차례나 그랬다. 왜냐하면 우리 둘 다 여기서 걸려 넘어졌기 때문이다. 나는 이에 놀라 깨어났다. 내 생각에 이 구우주의 ‘사(私)’는 건드려지길 원하지 않는 것 같다. 하지만 만약 대법 수련자가 이 사(私)를 없애지 않는다면, 어떻게 매사에 남을 위해 생각하는 신우주(新宇宙)로 수련해 갈 수 있겠는가? 이 근본 집착이 바로 수련에서 승화해야 할 것이며 수련의 기점(基點)을 철저히 전변하지 않으면 사람의 맺힌 증상[結症 마음의 매듭이 있어서 나타나는 증상]을 벗어날 수 없다.
우리 사부님께서 말씀하신 법을 배워보자.
“나는 일찍이 소수 사람의 마음이 대법(大法)을 수호하기 위한 것이 아니라 인류사회의 무엇을 수호하기 위한 것임을 보았다. 만약 당신이 한 속인이라면 나는 반대하지 않는다. 인류사회를 수호하는 좋은 사람이 되는 것은 물론 좋은 일이다. 그러나 당신은 지금 수련하는 사람이다. 어떤 기점(基點)에 입각하여 대법(大法)을 대하는가 하는 이것은 근본적인 문제로서, 바로 내가 당신에게 지적하고자 하는 것이다. 당신들이 수련하는 중에, 나는 모든 방법으로 당신들의 온갖 마음을 폭로하게 하며 뿌리부터 그것을 파낸다.”[2]
사부님의 법은 이미 분명히 말씀하셨지만, 못난 제자가 사부님을 따라가지 못했을 뿐이다. 나는 아는데, 오늘까지도 수련의 진정한 의미를 깨닫지 못했다면 이는 또한 수련인이 사람에서 신(神)으로 나아가는 병목이 될 것이다. 내 생각에 또 나처럼 근본 집착을 찾지 못하고 하루 종일 수련을 하지만 여전히 수련의 기점이 전변되지 않은 그런 노년 동수들이 있을 것이다. 아울러 이 근본 집착은 어느 정도 보편성을 띠는데 왜냐하면 그것이 ‘사’이고 구우주의 근본 속성이기 때문이다. 그것은 매 사람의 심령(心靈) 깊은 곳에 뿌리박고 있어서 개변하기가 아주 어렵고 또 알아차리기도 쉽지 않다.
유감스러운 것은 만약 내가 일찍이 자신의 이런 근본 집착을 인식하고 또 그것을 닦아버렸다면, 나는 이 ‘사(私)’아(我)를 담담하게 내려놓을 수 있고, 관을 넘기는 고험 속에서 청성하고 이지적으로 정확한 선택을 할 수 있었다는 점이다. 법(法)의 한 입자로서, 법의 기점에 서서 ‘사아(私我)’를 제거한다고 해서 모든 것을 다 잃는다는 의미는 아니다. 사부님이 계시고, 법이 있는데, 우리가 얻은 진귀한 불법(佛法)과 비교해볼 때, 설령 인간 세상의 명리(名利)와 득실(得失)을 잃는다 해도 또 무슨 유감스러울 것이 있겠는가? 거기에는 또 분명 원인이 있을 것이다.
[역주: 최근 사부님 신경문에서 명확히 말씀하셨다시피 사부님과 대법은 우리에게 빚진 것이 없으며 오히려 우리가 사부님께 큰 빚을 진 것이다. 우리가 수련 과정에서 겪는 모든 마난(魔難)은 다 생생세세 우리가 지은 업에서 내원한 것으로 아무런 이유 없이 세간의 명리득실을 잃는 것이 아니다. 특히 대륙 동수들이 받는 박해는 표면적으로는 수련하기 때문에 나타난 것처럼 보이지만 이면에는 여전히 자신이 마땅히 갚아야 할 빚을 갚고 있을 뿐이다.]
주:
[1] 리훙쯔 사부님 경문：《정진요지 2》〈원만을 향해 나아가자〉)
[2] 리훙쯔 사부님 저작：《정진요지》〈뿌리를 캐다〉
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/287026