해외 대법제자
【정견망】
사부님 안녕하십니까!
동수 여러분 안녕하십니까!
처음 말레이시아에 왔을 때, 나는 현지의 많은 화인(華人)이 각자의 신앙을 가지고 있으면서도 오랫동안 중국공산당(중공)의 선전 영향을 받아 파룬궁(法輪功)이라는 말만 들으면 배척하고 경계하며 심지어 적대적인 태도를 드러낸다는 것을 발견했다. 그들은 우리가 ‘중국에 반대’하고, ‘정치를 하며’, ‘애국하지 않는다’고 여겼다.
나중에 나는 점차 깨닫게 되었다. 중공의 오랜 해외 침투로 인해 그들은 ‘당(黨)’과 ‘국가’를 완전히 혼동하고 있으며, 중국을 지지하려면 반드시 중공을 지지해야 한다고 오해하고 있고, 심지어 “중국이 강해져야 인민이 행복하다”, “중공이 탄압하는 것은 분명 나쁜 놈들이다”라는 말을 맹신하고 있었다. 이러한 사고의 틀 속에서 중공의 악행을 폭로하는 어떤 목소리도 그들의 귀에는 ‘나쁜 놈들이 중국을 먹칠하는 것’으로 들렸던 것이다.
나는 이러한 현상이 말레이시아 화인들뿐만 아니라 많은 해외 화인들 사이에서도 정도의 차이는 있지만 존재한다는 것을 발견했다. 만약 먼저 그들이 이러한 그릇된 관념을 타파하도록 돕지 않는다면, 진상을 진정으로 경청하게 하기가 매우 어렵다.
끊임없는 좌절과 실천 속에서 나는 현지 화인들의 심리에 맞춘 몇 가지 소통 방식을 모색해냈다. 아래에 두 가지 구체적인 사례를 공유하며 동수들과 함께 교류하고 제고하고자 한다.
1. 그랩(Grab) 차량 이동 시간을 잘 활용해 기사에게 진상 알리기
다양한 대법 활동에 참가해야 하기 때문에 우리는 보통 카풀이나 그랩을 이용할 필요가 있다. 이 평범해 보이는 이동 과정이 바로 진상을 알리는 소중한 기회가 된다.
여러 차례의 실천과 실패의 교훈을 겪은 후, 나는 이 계층을 상대로 할 때는 먼저 진심 어린 인정을 통해 서로의 거리를 좁히고 신뢰를 구축해야 화제를 자연스럽게 열 수 있다는 것을 발견했다. 그런 다음 기사가 흥미를 느끼는 내용에 따라 유연하게 이끌어 그들이 진상을 똑똑히 볼 수 있도록 도와야 한다.
차에 타면 나는 먼저 상황을 관찰하며 대화의 실마리를 찾는다. 만약 설 연휴 기간이라면 나는 친근하게 인사를 건넨다.
“안녕하세요, 새해 복 많이 받으세요! 말레이시아의 새해가 이렇게 떠들썩할 줄 몰랐네요. 용춤과 사자춤에 폭죽까지 터뜨리고요. 지금 중국의 많은 곳에서는 폭죽 놀이를 금지하고 있는데, 이 도시는 국내보다 오히려 더 명절 분위기가 나네요.”
만약 기사가 음악을 틀어놓고 있다면 이렇게 말한다.
“이 노래 정말 좋네요, 취향이 아주 좋으시네요! 말레이시아 사람이 작사한 건가요? 말레이시아 사람들은 재능이 참 많아요!”
마땅한 화제가 떠오르지 않을 때는 걱정스레 묻기도 한다.
“방금 제가 차 문을 너무 세게 닫지 않았죠? 전에 어떤 기사님이 일깨워주셔서 주의하게 되었는데, 말레이시아 분들은 일 처리가 특별히 조심스럽고 예의 바르며, 중화 전통문화의 온화하고 우아한 면을 아주 잘 보존하고 있어서 정말 우리가 배울 점이 많더라고요.”
일반적으로 말레이시아 화인들은 이러한 진심 어린 칭찬을 들으면 호감을 갖게 되고, 대화의 국면도 자연스럽게 열리게 된다. 이때 나는 기사들의 관심사에 따라 도덕·문화적 각도나 민생·복지적 각도에서 접근하여 사실을 통해 중공 선전의 허구성을 보게 돕는다.
도덕·문화적 각도에서 접근할 때는 이렇게 말한다. “알다시피 최근 말레이시아 언론에서 중국인들의 비문명적인 행동, 예를 들어 새치기, 공항 난동, 심지어 초국가적 사기 같은 것들을 보도하곤 했죠. 사실 중국인들이 예전부터 이러했던 것은 아닙니다. 중국의 5천 년 전통문화는 ‘인·의·예·지·신’을 중시했고, 옛사람들의 도덕성은 극히 높았습니다. 하지만 중공이 집권한 후 문화대혁명을 대서특필하고 무신론을 선전하며 불상을 부수고 절을 파괴했습니다. 사람이 일단 신을 믿지 않고 선악의 보응을 믿지 않으면 행동에 마지노선이 없어지고, 그래서 오늘날의 난상이 빚어진 것입니다. 이 모든 것은 중공이 중화 전통문화 파괴로 인해 초래한 것입니다.”
민생·복지적 각도에서 접근할 때는 기사와 중국·말레이시아의 상황을 비교한다. “사실 말레이시아 사람들은 꽤 행복한 편이에요. 여러분은 1링깃짜리 공공 의료와 안정적인 연금을 가지고 있잖아요. 하지만 중국에는 무료 의료가 없어서, 평범한 감기 하나를 보는 데도 자칫 수천 위안이 들 수 있습니다. 똑같이 중환자실(ICU)에서 30일 넘게 치료를 받아도 말레이시아는 3만 링깃 정도면 되지만, 중국은 적어도 30만 링깃부터 시작합니다. 많은 서민들은 중병이 자식들에게 짐이 될까 봐 절망하여 농약을 마시고 스스로 목숨을 끊기도 합니다. 그런데 중공은 납세자의 수천억 원을 해외 원조에 쓰며 다른 나라의 무료 의료를 돕고 국제적 이미지를 유지하려 하죠.
제 말레이시아 친구는 최저임금도 1700링깃이나 되고, 은퇴한 아주머니도 매일 여유롭게 아침 식당에서 모닝커피를 마십니다. 하지만 중국에서는 공식 통계에 따르면 6억 명의 월소득이 600링깃도 되지 않고, 많은 농민들의 연금은 한 달에 고작 100링깃 정도로 기본적인 생계를 유지조차 어렵습니다. 반면에 중공의 고위 관료 특권 계층의 퇴직금은 툭하면 수만 위안에 달하고, 어떤 이들은 특별 공급 식품과 전액 의료비 보상을 누립니다.
그러니 여러분이 스스로를 2등 시민이라고 생각할지 모르지만, 사실 중국 서민들은 그 체제 아래에서는 2등 시민조차 되지 못합니다.”
여기까지 말하면 대다수의 기사는 깊은 감동을 받게 되며, 이러한 사실의 비교를 통해 대부분 스스로 관념을 바꾸고 “‘중국이 강한’ 것이 ‘인민의 행복’을 의미하는 것은 아니구나.”임을 깨닫는다.
이 기초 위에서 나는 한걸음 더 나아가 중공의 각종 신앙 박해를 폭로하여 그들이 ‘중공이 탄압하는 것은 분명 나쁜 사람일 것이다’라는 그릇된 인식을 깨도록 돕는다.
나는 이렇게 말한다. “저는 말레이시아가 정말 좋습니다. 이곳은 종교 신앙의 자유가 있고 모두가 아주 친절하니까요. 하지만 중국에서 중공은 무신론을 선전하며 각종 종교를 잔혹하게 박해합니다. 불상을 부수고 사원을 파괴하며 승려와 비구니에게 환속을 강요하고, 이슬람 사원을 헐고 무슬림에게 돼지고기를 먹이 억지로 먹이며, 십자가를 강제로 철거하고 크리스천들을 체포합니다. 지금은 심지어 모든 종교가 반드시 먼저 당의 말을 듣고 나서 신불(神佛)을 경배하라고 요구하며 당을 신불 위에 올려놓는데, 이는 신령에 대한 가장 심각한 모독입니다.”
기사가 어떤 종교적 배경을 가졌든 간에 이런 이야기를 들으면 충격을 받게 된다. 그들이 중공의 반신(反神), 반인류적 사악한 본질에 대해 인식을 가지게 되면 원래의 관념을 철저히 깨뜨리고 ‘중공이 탄압하는 것이야말로 진정한 정신(正信)일지도 모른다’는 것을 깨닫게 된다. 이때 나는 자연스럽게 대법 진상으로 화제를 전환하여, ‘파룬궁이란 무엇인가’, ‘대법의 아름다움과 국제적 표창’에서부터 ‘중공이 왜 파룬궁을 박해하는가’ 등을 이야기하고, 생체 장기 적출의 죄악을 중점적으로 폭로한다.
나는 기사에게 이렇게 말한다. “중공이 파룬궁 수련자들의 장기를 생체로 적출한 죄악은 이미 27년 동안 지속되었습니다. 이제 이러한 ‘주문 살인’의 검은 손은 심지어 일반 민간인과 청소년들에게까지 뻗쳐 있습니다. 더 무서운 것은 2016년부터 중공이 ‘일대일로(一帶一路)’ 의료 협력을 통해 해외로 장기 이식 기술을 수출하고, 협력 병원을 세우며 외국인 의사들을 양성하고 있다는 점입니다. 이것은 더 이상 중국 내부의 일이 아닙니다. 이러한 사악한 침투는 해외 모든 사람의 신체 안전을 심각하게 위협하고 있습니다.”
대다수의 기사는 다 듣고 나면 매우 충격을 받고 자발적으로 생체 장기 적출 반대 서명용지에 서명한다. 그런 다음 나는 진상 자료와 정교한 연꽃 장식을 건네주며 ‘구자진언(九字真言)’을 기억하라고 당부하여, 대법의 복과 평안을 그들에게 가져다준다.
이러한 실천을 거치며 나는 진상을 알리는 한 가지 경험을 요약했다. 중생이 중공의 거짓말에 눈이 가려져 그것에 대해 호감을 품고 있을 때, 우리는 그들의 관념과 정면으로 부딪칠 필요가 없으며, 더구나 직접 “중공은 나쁘다”고 주입하여 대립을 초래해서는 안 된다. 우리는 형세에 따라 이끌어 민생 현실에 대한 비교와 중공의 신앙 박해 진상을 통해, 그들 스스로 “중국이 강하다고 해서 인민이 행복한 것은 아니고”, “중공이 탄압하는 이들이 모두 나쁜 사람은 아니다”라는 결론을 이끌어내도록 자연스럽게 유도해야 한다. 그들 스스로 중공의 허위적인 면모를 똑똑히 보고, 장기 적출이 자신과 밀접한 관련이 있음을 깨달을 때 비로소 중생은 진정으로 자각하게 된다. 이 사악함 앞에서 정의를 지지하고 대법을 지지하는 것은 양심의 부름일 뿐만 아니라, 자신과 가족의 생명 안전을 지키기 위한 것임을 깨닫게 되는 것이다.
2. 포용과 존중으로 기독교인들의 편견 해소하기
언젠가 기독교를 믿는 한 나이든 어르신이 도발적인 어투로 나에게 말했다.
“믿으려면 제도(度)해 줄 수 있는 분을 믿어야지!”
말 밖의 의미는 기독교는 사람을 제도할 수 있지만 파룬궁은 사람을 제도할 수 없다는 뜻이다.
선입견이 담긴 이런 발언에 직면했을 때, 나는 변명하거나 반박하려는 마음이 생기지 않았다. 어르신은 내가 반격하지 않자 우월한 자세로 자신의 신앙에 대해 선전했다. 나는 그저 조용히 미소 지으며 진지하게 경청하며 그가 먼저 감정을 발산하도록 했다. 그가 내가 줄곧 평온하고 온화하며 다투려는 뜻이 전혀 없음을 보자, 이어서 다음의 날카로운 질문을 던졌다.
“이거 알아? 예수님야말로 진정한 신이야. 그분은 죽은 뒤에 부활할 수 있었어, 믿을 수 있겠어?”
나는 여전히 평온하고 진실하게 대답했다.
“네, 예수님은 위대하신 신이십니다. 저는 그분이 죽었다가 부활하신 신적 기적을 믿습니다.”
어르신은 아주 멍해졌고 준비했던 말이 갑자기 나오지 않았다. 이때 나는 마음을 평온하게 가라앉히고 그의 화제에 장단을 맞추었다.
“기독교는 정교(正教)이며, 아주 훌륭합니다.”
나는 먼저 신앙에 대한 그의 경건함을 긍정해주어 그가 반박하거나 대립할 수 없도록 만들었다. 이어서 나는 자연스럽게 화제를 중공의 정교 신앙 유린으로 이끌었다.
나는 말했다. “하지만 중공은 중국 내에서 기독교를 매우 심각하게 박해합니다. 그들은 십자가를 강제로 철거하고 목사님들을 체포하며, 심지어 교회 안에 반드시 중공 지도자의 초상화를 걸고 먼저 당을 참배한 후에야 예수님을 참배하라고 요구합니다. 당을 신의 위에 올려놓는 이러한 행위는 완전히 신성한 신앙을 모독하는 것입니다.”
어르신은 문득 깨달은 듯 말했다.
“그래, 중공은 정말 나빠, 중공은 좋지 않아.”
이렇게 하여 나는 성공적으로 그와의 대립을 피하고, 화제를 ‘종교의 우열’에서 ‘중공의 신앙 박해 및 반신(反神)’이라는 공감대로 전환했다. 그러고 나서 자연스럽게 파룬궁이 박해받는 진상으로 뻗어 나가자, 그는 훨씬 더 쉽게 받아들였다.
이 경험을 통해 나는 두 가지 심득을 깨달았다.
1. 진상을 알리는 것은 속인과 논쟁에서 이기기 위한 것이 아니다.
성급한 반박은 흔히 대립을 격화시킨다. 선입견이 심한 중생을 만났을 때 우리는 결코 속인간의 시비 다툼에 빠져서도 안 되며, 중생을 우리의 대립각에 세워서는 안 된다. 반대로 우리는 진심으로 그들의 사상 속 선념(善念)을 긍정해주고 대법에서 수련해 나온 자비로 서로의 격차를 가로막는 물질장을 해소해야 한다. 우리가 진정으로 자아를 내려놓고 대립을 하지 않을 때, 중생은 자연스럽게 진상을 귀담아듣게 된다.
2. 상대방의 대립 감정을 해소한 후 우리가 해야 할 일은 이 장(場)을 주도하여 속인의 사유에 끌려가지 않는 것이다.
논쟁을 유발하기 쉬운 화제는 피하고, 이성적으로 화제를 중공의 반신(反神)·반인류라는 공감대로 이끌어야 한다. 이렇게 하면 속인의 관념에 빠지지 않으면서도 자연스럽게 정사(正邪)의 대비를 드러내 중생이 중공의 사악한 본질을 똑똑히 보도록 도울 수 있다.
맺음말
돌이켜보면, 지난 몇 년간 말레이시아에서 진상을 알린 경험은 부단히 자아를 내려놓고 심성을 향상하는 과정이었다. 나의 가장 깊은 체득은 다음과 같다. 이해관계(利益相關)를 접점으로 삼고, 관념의 충돌을 피하며, 자비로 대립을 해소하고, 사실 비교와 선악 대조를 통해 상대방이 이성 속에서 중공의 사악한 본질을 똑똑히 보게 함으로써 정의로운 선택을 내리도록 돕는 것이다.
중생의 표면적인 배척과 적의는 그들의 본성이 아니라, 오랫동안 거짓말에 가려져 있던 무의식적인 반응일 뿐이다. 사부님께서는 《파룬궁(法輪功)》에서 “불광(佛光)이 널리 비추니 예의(禮義)가 밝고도 원명(圓明)하도다”라고 말씀하셨다. 진정으로 사람을 구하는 것은 대법의 자비이다. 우리가 집착을 내려놓고 자신의 장을 순수하게 하여 완전히 중생의 미래만을 위할 때, 대법의 위력은 자연히 드러날 것이다. 우리가 할 수 있는 일은 끊임없이 자신을 잘 닦아 자신이 한 명의 합격된 제자가 되게 하는 것뿐이다.
이상은 내가 말레이시아에서 화인들에게 진상을 알리는 과정에서의 작은 수련 체험이다. 층차가 제한되어 있으니, 법에 부합하지 않는 곳이 있다면 동수들의 자비로운 지적을 바란다.
우리 다 함께 정진하고, 시간을 다투어 더 많은 인연 있는 중생을 구도합시다.
사부님 감사합니다! 동수 여러분 감사합니다!