요녕 대법제자 매귀(梅歸)
【정견망】
나는 수련한 지 20년이 넘는 대법제자로서 풍파를 겪으며 오늘에 이르렀고, 사부님께서 요구하신 세 가지 일을 느슨히 하지 않았다. 몇 년 전 어떤 동수가 나에게 경문 《원만을 향해 나아가자》를 암기할 것을 제안했다. 나는 경문을 본 후 마음에 담아두지 않고 그냥 지나쳤다. 일정 시간이 지난 후 다른 동수가 《원만을 향해 나아가자》 경문을 암기할 것을 제안하며 내용이 아주 좋다고 말했다. 이번에도 나는 마음이 움직이지 않았다. 나이가 들어 기억력이 떨어지고, 법을 암기하는 것은 너무 어렵다고 여겼기 때문이다(이것 역시 일종의 관념이다). 그래서 또 그냥 지나쳤다. 며칠 전 또 다른 동수가 《원만을 향해 나아가자》라는 이 경문을 암기할 것을 제안했다.
이번에 나는 이것이 우연이 아니라는 것을 깨달았다. 여러 동수의 일깨움 속에서 이제는 중시해야 한다고 생각했고, 나는 경문을 꺼내 읽기 시작했다. 내가 경문 《원만을 향해 나아가자》의 첫 구절인 “집착을 하고 법을 배우는 것은 진정한 수련이 아니다. 하지만 수련 중에서 자신의 근본적인 집착을 점차 인식하여 그것을 제거함으로써 수련인의 표준에 도달할 수 있다.”라는 대목을 보았을 때, 이렇게 오랜 세월 동안 내가 과연 수련인의 표준에 도달했는지 돌이켜보게 되었다.
1. 진정으로 실수(實修)를 해냈는가?
지난 20여 년간의 행적을 돌아보았을 때, 나는 진정한 실수를 해냈는가? 각종 방면의 교란과 고험 속에서, 또 두 차례의 병업관(病業關)을 겪었으나 역시 잘 넘지 못했다. 사부님을 믿고 대법을 믿는 정도를 전심전력으로 다하지 못했기 때문이다. 지금 생각해보면 모두 법 공부가 깊지 못해서 생긴 것이 아닌가? (가정, 자식에 대한 정, 원한심, 남에게 선하지 못함, 언행이 각박함, 조급한 마음 등등) 돌이켜보면 이것이 어찌 수련에 영향을 주는 화근(禍根)이 아니란 말인가? 그럼에도 까맣게 모른 채 있었으니, 사악이 어찌 빈틈을 타지 않을 수 있겠는가? 번거로움을 만나면 밖으로 찾았고, 여전히 자신을 변호할 이유를 찾으며 투덜거리며 불평했다.
우리 주위에서 일어나는 일은 어느 것 하나 우연한 것이 없고, 모두 우리의 수련과 관련이 있으며, 모두 우리 수련을 위해 쓰이는 것이다. 우리는 기쁘지 않은 일, 뜻대로 되지 않는 일을 만났을 때 의연하게 흔들리지 않을 수 있었는가? 동시에 나는 경문 《진수(真修)》에서 말씀하신 “속인의 마음을 내려놓을 수 있는가 없는가 하는 이것은 초상적인 사람으로 되기 위해서는 반드시 넘어야 할 관이다. 진수제자는 사람마다 모두 넘어야 하는바, 이것이 수련자와 속인의 경계선이다.”라는 구절이 떠올랐다.
우리가 곤란과 번거로움을 만났을 때 원망이 생기면, 자신에게 존재하는 문제를 찾는 경우가 아주 드물다. 안으로 찾지 않고 오직 밖으로만 바라본다면 제고할 수 있겠는가? 사부님과 중생이 어떻게 보겠는가!
2. 心性(씬씽)이 얼마만큼 높으면 공도 얼마만큼 높다
《전법륜》에서 사부님께서는 다음과 같이 말씀하셨다.
“心性(씬씽)이란 무엇인가? 心性(씬씽)은 德(더)[德(더)는 일종 물질이다]를 포괄하고, 참음(忍)을 포괄하며, 깨달음(悟)을 포괄하고, 버림(捨)을 포괄하는데, 속인 중의 각종 욕망과 각종 집착심을 버리는 것이며, 또한 고생을 겪을 수 있어야 하는 등등 여러 방면의 것을 포괄한다. 사람의 心性(씬씽)이 여러 방면에서 모두 제고되어야만 당신은 비로소 진정으로 제고되어 올라올 수 있는데, 이는 공력(功力)이 제고되는 관건적인 원인 중 하나다.”
그러므로 우리는 시시각각 자신의 일언일행(一言一行)에 주의하고, 수련을 착실하게 해야 하며, 역사상 자신이 세웠던 서약을 완수해, 사부님과 중생들의 우리에 대한 기대를 저버리지 말고 사부님을 따라 우리의 진정한 집으로 돌아가야 한다.
3. 자신의 관념으로 다른 사람을 요구할 순 없어
사부님께서는 경문 《무루(無漏)》에서 말씀하셨다.
“부동한 층차의 수련자에 대해, 법은 그에 대해서도 부동한 층차의 요구가 존재한다.”
종종 내가 다른 사람과 대화하고 교류할 때, 다툼이 발생하거나 자신의 관념으로 다른 사람을 이해하고 요구하거나 다른 동수를 업신여기며, 자신의 생각으로 남을 요구하고 업신여기며, 남이 듣지 않으면 화가 머리끝까지 나기도 했다. 일이 지나간 후 생각해보면, 이것은 집착을 지닌 채 자신을 과시하는 것이 아닌가? 자신의 관념을 위해 구실을 찾는 것이 아닌가? 이렇게 해서 원만할 수 있겠는가? 수련은 바로 최종적으로 원만을 향해 나아가는 것이긴 하지만, 내가 원만에 집착하지 않고 사명을 완수하는 것이야말로 진정한 목적이다.
또 일종의 조급한 마음이 있는데, 사악이 파괴하고 교란할 때, 박해에 봉착할 때, 번거로움이 닥쳐올 때, 먼저 자신에게 누락(漏)이 있음을 찾지 않고 곧 다른 동수들이 법에 있지 않다고 말하며, 동수들 사이에 간격(間隔)을 초래하고, 혼자서 조급하게 열을 내고, 게다가 불평불만하는 심리까지 품고서 오랫동안 마음이 즐겁지 않았다. 결과적으로 문제를 해결하지도 못했으니 이는 마음이 바르지 못해 가져온 번거로움이 아니란 말인가? 이것이 누락이 아니란 말인가?
사람마다 수련 길이 다르므로 자신의 관념으로 일을 해서는 안 된다. 일을 할 때 남에게 의존해서도 안 되고, 자신이 하는 일이 모두 옳다고 여겨서도 안 되며, 매 하나의 중생을 선하게 대해야 한다. 어떤 일을 만나든 남이 받아들일 수 있을지 여부를 생각해야 하며, 늘 자신을 바꾸려 하지 않고 남을 바꾸려 해서는 안 되며, 자신이 법에 부합하지 않는 곳을 바꾸지 않으면 시간이 오래 되면 집착을 형성하게 된다.
대량의 법 공부를 통해 이것을 인식하게 된 후, 부면(負面)적인 것을 승인하지 않고, 구세력을 부정하며, 진·선·인(真·善·忍)의 법리로 자신을 지도하자 수련도 그렇게 힘들지 않게 되었고 일을 할 때도 순조로워졌다.
4. 일을 하는 것을 수련으로 여겨선 안 되며, 대법 중에서 자신을 바로 닦아야
20여 년간의 수련 과정 속에서 비록 그다지 정진하지는 못했지만 그렇다고 뒤쳐지도 않았다. 가족들이 대법을 지지하는 상황 속에서 집에 자료점이 생겨나도록 도와주어 힘든 세월을 헤쳐 나갈 수 있게 해주었다. 인쇄 자료 제작, 디스크 복사, 진상 스티커와 진상 화폐, 진상 편지 작성, 진상 전화 걸기 등을 가르쳐 주었다. 자료는 모두 스스로 만들고 스스로 배포했으며, 때로는 동수들도 배포했다. 자신이 할 수 있는 일이 있으면 무슨 일(사람 구하는 일)이든 다했으며. 역병 시기에도 끊이지 않았다.
그러나 일은 적지 않게 했지만 늘 개인의 이익과 무언가를 추구하는 것을 둘러싸고 임무를 완수하듯 해왔다는 느낌이 들었고, 자비심을 품고 사람을 구하려는 목적이 없었으며, 위타(爲他)한 경지의 승화가 아니었다. 바쁘게 일할 때는 또 열정적으로 했다.
지금 정법은 이미 인간 세상에 도달했다. 자비롭고 위대하신 사부님께서 거대한 감당으로 잘하지 못한 제자와 구도되지 못한 중생을 위해 시간을 연장해 주고 계신다. 나는 중생들이 그다지 개의치 않는다는 것을 발견했다. 우리가 그들에게 진상을 알릴 때 혹 이해하지 못하거나 조롱하는 등, 기껏해야 안 들으면 그만이고 내버려 두면 그만이었다! 인내심과 자비심이 없었다. 이것들 역시 고쳐야 하고, 사람의 관념을 전변(轉變)해야 하며, 말 붙이는 법을 배워 일부 속인의 말을 좀 찾고, 정념이 강해야 하며, 자비심이 있어야 한다. 이렇게 해야 진상을 알리는 효과가 더 좋아지고 사람 구하기가 수월해질 것이다. 우리는 전방위적으로 현재 응당 해야 할 일을 잘 해내고, 우리 정법이 나아가는 길 위의 장애를 극복하며, 일체의 집착을 제거하고 정진실수(精進實修)해야 한다.
나는 수련 중에서 비록 두 차례의 불법 감금을 당하기는 했지만, 만약 우리가 수련 중에서 줄곧 정념을 유지한다면 교란 받지 않을 것이다. 오직 정념만 있다면 곧 법에서 수련할 수 있고, 대법의 보호를 받을 수 있으며, 사악의 교란과 박해를 받지 않을 수 있고, ‘세 가지 일’을 잘 해낼 수 있으며, 사부님께서 우리를 위해 안배해 주신 수련의 길을 중단없이 걸어가, 우리 신(神)이 되게 할 수 있을 것이다!
이상은 최근 자신이 법을 공부하면서 얻은 작은 인식이니, 부당한 곳이 있다면 동수들이 자비로 바로잡아 주기 바란다.