부일신(複一新)
【정견망】
사존께서는 《전법륜》에서 우리에게 가르쳐주셨다.
“한 연공인(煉功人)으로서 우선 마땅히 해야 할 것은, 때려도 맞받아치지 않고 욕을 먹어도 대꾸하지 않으며, 참아야 하는 것이다.”
20여 년을 수련하면서 나는 줄곧 나를 해치는 사람에 대해 원망하거나 미워하지 않았고 또 대법제자의 자비심으로 나를 해친 세인에게 진상을 알려 그들을 구도해 왔다. 본래 나는 이 방면에서 이미 아주 괜찮게 했다고 여겨왔다. 그러나 최근 몇 년 수련에서 심성이 제고됨에 따라 나는 똑똑히 깨달았다. 단지 “때려도 맞받아치지 않고 욕을 먹어도 대꾸하지 않음”을 해낼 수 있는 것만으로는 사부님께서 우리에게 요구하신 그런 대인지심(大忍之心)과는 거리가 아주 멀다.
사존께서는 《정진요지》〈무엇이 참음인가〉에서 우리에게 가르쳐주셨다.
“참음(忍)은 心性(씬씽)을 제고하는 관건이다. 화가 나 원망하고, 억울해하면서 눈물을 머금고 참는 것은 속인이 해를 입을까 염려하는 참음이다. 화를 내거나 원망함이 전혀 생기지 않으며 억울함을 느끼지 않는 것이야말로 수련자의 참음이다.”
그럼 한 수련인으로서 또 몇 차례나 다른 사람이 우리를 때리는 일에 직면할 수 있었는가? 정말로 이런 일에 부딪혀 맞받아치지 않고 대꾸하지 않으며, 억울함을 느끼거나 염려하는 마음이 없을 수 있었는가? 해내지 못하면 그럼 수련인의 참음이 아니다.
사존께서는 《파룬궁》에서 우리에게 가르쳐주셨다.
“특히 ‘인(忍)’할 수 있음을 강조하는데, 오직 ‘인(忍)’해야만 비로소 대덕지사(大德之士)로 수련할 수 있다. ‘인(忍)’은 아주 강한 것으로서 ‘진(真)’과 ‘선(善)’을 넘어선 것이다.”
사부님의 설법에서 나는 깨달았다.
인(忍)이란 단순히 억지로 참는 것이 아니며 그것은 선(善)과 진(真)의 기초 위에서 자비롭게 참는 것으로 자비가 없다면 수련인의 인(忍)을 말할 수 없다. 비유하자면 우리가 다른 사람이 무례하게 우리를 해칠 때 당신이 그 자리에서 참았어도 당신이 배후에서 온통 불평하거나 따진다면, 이것은 당신에게 무례한 사람을 당신이 해치는 것이 아닌가? 이런 행동은 설령 당신이 당장 참을 수 있었다 해도 역시 수련인의 인이 아니다. 완전히 사당 문화의 그런 한 세트로 배후에서 남을 의론한 것이다.(역시 덕을 잃는다) 그렇다면 이런 행동은 선(善)하지 못할 뿐만 아니라 또한 진(真)도 아니다. 수련인의 인을 해낼 수 없다면 진정한 인이라 할 수 없다.
인(忍) 속에는 선이 있고 또 진이 있으며 오직 선과 진이 있는 기초 위에서만 담담하게 참아낼 수 있다. 이렇게 하는 것만이 수련인의 인이다. 오직 대선(大善)이 있어야만 대인(大忍)이 있을 수 있다. 인이란 또 어찌할 수 없어서 참는 그런 것이 아니다. 마음속에 자비를 품고 다른 사람을 해치지 않을 수 있어야만 비로소 인이며 이렇게 하는 것만이 수련인의 대인(大忍)이다.
사실 인은 수련 중에 다양하게 표현된다. 그것은 바로 마땅히 하지 말아야 할 일을 참는 것이고, 마땅히 하지 말아야 할 말을 하지 않는 것이며, 남이 나를 해칠 때 참아야 하며, 동수가 나를 오해할 때도 참아야 하며, 동수가 자신의 건의를 인정하지 않을 때도 참아야 하며, 한 가지 부면(負面)적인 일에 대해 똑똑히 모르면서도 모두 나를 의심할 때도 참아야 한다. 다시 말해 자신의 전반 수련 과정속에서 나타나는 심성을 고험하는 일체 언행에 대해 모두 참아야 한다. 오직 자비롭고 담담하며 그 어떤 사람 마음도 없는 참음을 해낼 수 있어야만 진정한 각자(覺者)의 대인지심(大忍之心)을 닦아낼 수 있다.
개인의 작은 깨달음이니 법에 없는 곳이 있다면 자비로 시정해 주기 바란다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/287596