퉁위안
【정견망 2026년 6월 20일】
한번은 진상(真相) 전화를 걸다가 공직에 있는 사람을 만마음의났는데, 처음에는 서로 대화가 제법 잘 통했다. 그는 자신이 하얼빈 사람이라고 말하며 나의 축복을 받아들였고, 당원(党员)은 아니라고 하기에 나는 좋은 가명을 지어 그의 공청단 탈퇴(퇴단)를 도와주었다. 이어서 그에게 9자진언(九字真言)을 전해주었다. 나는 그에게 물었다. “일본의 과학자 에모토 마사루를 아시나요? 그분은 많은 물 결정 실험을 했는데, 물에 좋은 음악을 들려주면 물 결정이 매우 아름답게 변했습니다.
우리 인체의 대부분은 물로 이루어져 있고, 지구 표면의 70%마저도 물로 덮여 있습니다. 생각해보십시오, 만약 우리가 매일 선(善)한 일념으로 일을 생각한다면 우리 몸의 세포도 모두 좋아질 것입니다. 일종의 선한 일념이란 바로 성심으로 ‘파룬따파하오(法輪大法好), 쩐싼런하오(真善忍好)’를 묵념하는 것입니다. 이는 바른에너지로 사람의 신체를 가득 채우는 것이므로 몸이 갈수록 좋아질 것입니다.”
나는 말을 멈추고 “형님, 기억하실 수 있겠습니까?”라고 물었다. 이때 나는 그가 내가 한 말을 인정하지 않고 있음을 느낄 수 있었다. 나는 이어 코로나19 상황을 이야기하며 아프리카 지역까지 퍼졌으니 스스로를 잘 보호해야 한다고 말했다. 그러자 그는 좋지 않은 의도를 품고 바이러스가 어디서 온 것이냐고 물었다. 나는 동서양의 전통문화 속에서는 모두 인류의 도덕이 패괴되어 역병이 초래된 것으로 여겼다고 답했다. 명나라 숭정황제는 재위 17년 동안 거의 매년 역병이 돌았다. 상하이 교통대학 역사학과의 한 교수는 이 시기의 역사를 연구하며 ‘쥐(페스트)가 명나라를 망하게 했다’고 지적했는데, 이는 페스트가 명나라의 멸망을 이끌었음을 의미한다.
마음의 앙금 1: 바이러스는 미국이 만들었다
그는 내 말에 반박하며, 지금의 바이러스는 미국이 만들어낸 것이고 미국인들 스스로도 인정했다고 말했다.
나는 말했다. “형님, 인터넷에 올라온 글을 보고 바이러스가 미국에서 만들어졌다고 생각하시는 거지요? 그 글은 이미 오래전에 치밀하지 못함이 드러났으며, 중국공산당(중공)이 모순을 전가하기 위해 조작한 것입니다. 중공이 언론을 통제하며 유언비어를 퍼뜨린 것이지요. 현재 민간에서는 ‘작은 일은 일본을 찾고, 큰 일은 미국을 찾는다’라는 말이 돌고 있습니다. 이는 작은 번거로움이 생기면 민간을 선동해 반일(反日)을 하게 하고, 큰 번거로움이 생기면 반미(反美) 감정을 선동해 대중의 시선을 돌린다는 뜻입니다. 중공의 사전에서 ‘애국’이란 미국을 미워하고, 일본을 미워하며, 자유사회를 미워하는 것을 의미합니다.”
이때 나는 ‘우선 그와 미국의 이야기를 하지 말자, 공산주의 독소는 미국에도 많이 존재하니, 그가 대법을 대하는 태도가 가장 우선이다’라고 생각했다. 그리하여 나는 “제가 오늘 전화를 드린 것은 단지 형님께서 대법을 오해하지 않으시기를 바라기 때문입니다. 중공이 조작한 천안문 분신자살 사건은 허점투성이입니다”라고 말했다.
그는 말했다. “당신이 무엇을 믿든 나는 상관하지 않소. 사람이 하는 일은 하늘이 보고 있으니 사람은 착하게 살아야 하오. 그렇다고 당신은 당신 부모가 못생겼다고 해서 부모를 버릴 수 있소?” 이때 나는 그가 당(党)과 국가를 구분하지 못하고 있음을 의식했다. 나는 전통문화의 각도에서 그에게 설명하려고 시도했다. “우리 중국의 5천 년 문화는 염제와 황제로부터 하·상·주를 거쳐 당·송·원·명·청에 이르기까지 이어졌습니다. 이 당은 우리 중국의 역사와 아무런 관계가 없습니다. 중공은 자신들의 역사가 수십 년밖에 되지 않아 집권의 정당성이 없음을 알고 있습니다.”
마음의 앙금 2: 공산당이 경제를 발전시켰다
그는 반론을 제기했다. “왜 정당성이 없단 말이오. 그들이 중국 경제를 이토록 좋게 만들어서 지금은 외국인들도 우리를 함부로 무시하지 못하오. 공산당이 없었다면 우리가 지금 허리를 꼿꼿이 펼 수 있었겠소?” 나는 말했다. “형님, 중국 경제가 어떻게 발전했는지 아십니까?
1949년 중공이 집권한 후 실시한 것은 계획경제였습니다. 즉 정부가 생산을 조절하고 자원을 배분한 것입니다. 그 시절에는 배급표가 있어야 물건을 살 수 있었고, 당시 많은 사람이 밥을 배불리 먹지 못했습니다. 1957년부터 1960년까지는 대약진 운동을 벌였고, 1966년부터 1976년까지 10년 동안은 문화대혁명을 일으켰는데, 이러한 정치 운동들은 국민 경제를 ‘붕괴 직전의 가장자리’로 몰고 갔습니다. 그렇기에 1978년에 어쩔 수 없이 경제의 끈을 풀어주어야 했으니, 그것이 바로 우리가 말하는 덩샤오핑이 추진한 개혁개방입니다. 이는 관이대(官二代, 고위 관료 자제)들을 먼저 부유하게 만들었을 뿐, 우리 같은 일반 백성들이 얻은 것은 얼마나 되겠습니까. 중국인은 똑똑하고 근면합니다. 30년 동안 손발이 묶여 있다가 가난에 지친 나머지, 돈을 벌고자 하는 염원이 단번에 분출된 것입니다. 중공은 경제적으로 인민의 것을 먼저 모두 빼앗아 아무것도 없게 만들었기에, 경제 상황이 조금만 호전되어도 사람들은 중공에 감지덕지하게 되는 것입니다.”
그는 계속해서 말했다. “어쨌든 지금은 살기가 좋아졌고, 중국의 과학기술은 세계를 선도하고 있소. 저 고속철도 같은 것을 보시오, 얼마나 발달했소.”
나는 설명했다. “다른 나라들은 공산당이 없어도 똑같이 고속철도를 타고 비행기를 탑니다. 공산당이 고속철도를 건설한 돈 역시 우리 백성들의 돈이 아닙니까? 정부가 사회에서 맡은 역할은 ‘인민을 위해 봉사하는 것’이지만, 중공은 ‘인민폐를 위해 봉사’하고 있습니다. 또한, 경제가 어떻게 발전했는가 하면 환경을 희생시킨 대가였습니다. 지금의 공기, 물, 오염을 보십시오. 게다가 저 탐관오리들은 모두 처자식을 외국으로 보냈습니다.”
이번에는 그의 신경을 완전히 찌른 듯했다. 그는 말했다. “그들은 다 나쁜 자들이고, 지금 탐관오리들은 모두 붙잡혀 처벌을 받고 있소. 사람이 나빠진 것이지 당은 좋은 것이오. 미국이 무역 전쟁을 벌여도 중국은 가장 강력하오.”
마음의 앙금 3: 미국이 무역 전쟁을 벌인다
나는 웃으며 말했다. “형님, 중공은 경제 문제를 관세 전쟁 탓으로 돌리며, 백성들에게는 미국이 고의로 우리 중국인들이 잘살지 못하게 막는 것이라고 속이고 있습니다. 이는 공은 가로채고 과오는 전가하며 위기와 모순을 넘기려는 전형적인 수법입니다. 무역 전쟁의 원인을 아십니까? 중공이 국제 무역 규칙을 지키지 않고 불공정 경쟁을 하며 지식재산권을 도둑질했기 때문입니다. 동북 지역에 계시니 마작을 아실 텐데, 누군가 마작을 할 때 아래에서 잔꾀를 부리고 정직하지 못하게 야바위를 치면 다른 사람들이 당연히 가만히 있지 않는 것과 같습니다.
중공은 정부 보조금과 강제 기술 이전 등을 통해 자국 기업의 독점적 지위를 지원합니다. 중국에 투자한 많은 외교 기업들은 ‘비즈니스 세계에서 중국적 특색이란 철저한 탐욕과 부패를 의미한다’고 말합니다. 중공 정부는 상업 행위 뒤에 숨은 ‘보이지 않는 손’이며, 정부가 주도하는 비시장적 정책과 관행이 도처에 깔려 있습니다. 화웨이가 거대 기업이 될 수 있었던 것도 전부 감세, 저가 토지 제공, 보조금 등 막대한 혜택 덕분이었습니다. 또한, 우리 중국에는 짝퉁과 불법 복제가 범람하여 외국 회사들이 모두 두려워하고 있습니다. 그들이 수십 년간 연구해 낸 성과인 지식재산권이 전혀 보호받지 못하기 때문입니다.
경제학자 피터 나바로의 저서 《치명적 중국(Fatal China)》을 보시면 알 수 있습니다. 이 책에서는 중공의 무역 정책이 특권층의 덩치만 키웠을 뿐, 미·중 양국의 일반 백성들의 이익에는 손해를 입혔다고 말합니다. 중국의 ‘불량 제품’은 건강을 위협하며, 독분유나 독백신 등이 그러합니다.”
그러자 그는 말했다. “당신은 그러고도 중국인이오? 미국 편을 들다니.”
나는 말했다. “제가 중국인이고 이 나라를 사랑하기 때문에 비로소 형님께 이런 말씀을 드리는 것입니다. 중국은 신주(神州) 대지입니다. 당신은 5월 13일을 아십니까? ‘세계 파룬따파의 날’입니다. 이날 100여 개 국가에서 동시에 성대한 축하 활동을 거행하며 파룬궁이 인류에게 가져다준 희망과 광명에 감사해하는데, 이는 정말로 우리 중국인들의 자랑입니다.”
그는 말했다. “당신들 파룬궁이 백성들을 위해 무엇을 했소? 좀 실속 있는 일을 하시오. 사람들에게 삼퇴(三退, 당·단·대 탈퇴)를 권하지 말고, 당신이 이 일을 하는 게 의미가 있소? 당신은 누군가에게 이용당하고 있는 것이오.”
마음의 앙금 4: 삼퇴를 이해하지 못한다
나는 물었다. “저를 신뢰하지 못하시는군요, 그렇지요? 제가 다른 사람의 돈을 받았기 때문에 와서 이런 이야기를 한다고 생각하시는 거죠?” 그는 잠시 뜸을 들이더니 말했다. “그런 것은 아니지만, 당신의 그 이론은 성립되지 않소. 당신이 무엇을 믿든 상관없지만 사람들에게 당·단·대를 탈퇴하라고 해서는 안 되오. 그러면 중국인이 아니오.”
나는 말했다. “지금 천재지변과 인재가 이토록 많은데, 저는 단지 형님께서 아름다운 미래를 맞이하시기를 바랄 뿐입니다. 아까 이미 단(团)을 탈퇴하겠다고 동의하지 않으셨습니까?” 그는 말했다. “내가 뭘 탈퇴한단 말이오, 난 은퇴했소. 내가 말해주겠는데, 나와 내 아들은 모두 당원이오.”
나는 말했다. “형님, 우리가 입당할 때 그것을 위해 평생 분투하겠다고 맹세하는데, 이 맹세는 불길한 것입니다. 우리 중국 전통문화에서는 ‘일낙천금(一諾千金)’, ‘일언구정(一言九鼎)’을 말합니다. 즉 사람이 한 말의 무게는 매우 무거우며, 발한 맹세는 반드시 실현된다는 뜻입니다.”
그는 응수했다. “실현되어야지, 바로 공산당을 위해 평생 분투해야 하오.”
나는 말했다. “형님은 줄곧 애국을 말씀하시지만, 공산당은 우리 중국의 것이 아닙니다. 그 시조는 마르크스인데, 마르크스는 어릴 때 기독교도였으나 나중에 사탄교에 가입했습니다. 사후에는 런던의 하이게이트 묘지에 묻혔는데, 그곳은 사탄교도들이 모이는 곳입니다.
사탄교에는 ‘블랙 미사’라는 종교 의식이 있는데, 매번 《성경》 한 권을 불태워야 하며, 모든 신도는 탐욕, 색욕 같은 7가지 대죄를 범하고 영원히 선한 일을 하지 않겠다고 맹세합니다. 그가 쓴 《공산당 선언》의 첫 문장은 ‘하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다, 공산주의라는 유령이’로 시작합니다. ‘유령’이란 바로 악마가 아닙니까? 마르크스가 숭배한 사탄이 아닙니까? 사탄은 신을 증오하고 인류를 증오하며, 사실 그것의 진짜 목적은 전 인류를 파멸시키는 것입니다.”
그는 말했다. “그럼 당신이 마르크스를 찾아가고 사탄을 찾아가시오.”
나는 말했다. “마르크스는 이미 죽었지만, 공산당은 평범한 정당이 아니라 하나의 사교(邪教)입니다. 그것은 완전한 사상 체계를 구축하여 사람을 통제하려 합니다. 외국에서는 어떤 정당에 가입할 때 주먹을 쥐고 위로 들어 올리며 맹세하지 않습니다. 현대 역사학자 전무(钱穆)는 《국사대강(国史大纲)》에서 ‘한 국가의 국민은 마땅히 본국의 역사에 대해 일정한 따뜻함과 경의를 품어야 한다’고 했습니다. 중공의 성장사는 도리어 그 정권에 정당성이 없음을 증명합니다. 1949년 권력을 찬탈한 후 ‘중화인민공화국’이라는 일곱 글자는 글자마다 거짓말입니다. ‘중화’스럽지도 않고, ‘인민’의 것도 아니며, 더구나 ‘공화국’도 아닙니다.”
마음의 앙금 5: 공산당이 중국을 강하게 만들었다, 1949년 이전의 중국은 무시당했다
그는 궤변을 늘어놓았다. “어찌 되었든 공산당이 중국을 강하게 만들었소. 그렇지 않았다면 우리가 지금 어떤 모습일지 알 수 없소.”
나는 말했다. “무슨 뜻인지 압니다. 1840년부터 1949년까지의 역사를 말씀하시는 것이겠지요. 인정합니다, 그때 중국은 내우외환을 겪었습니다. 아편전쟁 시절 중국이 매우 약했다고 말씀하시려는 것이지요. 하지만 사람들이 생각지 못한 것은, 중화를 침해하고 중국 문화를 파괴한 자가 다름 아닌 공산당과 한패라는 사실입니다. 중국에 아편을 유입시킨 것은 일루미나티(광조방)의 통제를 받던 영국 동인도회사였습니다.
역사학자들의 연구에 따르면, 공산당은 18세기 독일 바이에른의 일루미나티에서 기원했습니다. 일루미나티의 수장 아담 바이스하우프트는 사탄 루시퍼를 신봉하는 마교 신도였습니다. ‘의인동맹(正義者同盟)’은 바로 일루미나티가 침투하고 통제한 외곽 조직이었습니다. 1847년 6월, 의인동맹은 런던에서 제1차 대회를 개최하고 이름을 ‘공산주의자동맹’으로 바꾼다고 선포했습니다. 같은 해 11월, 공산주의자동맹은 마르크스와 엥겔스에게 선언문 작성을 ‘위탁’했습니다. 이듬해 2월 21일, 《공산당 선언》이 출판되면서 공산주의 운동이 흥기하기 시작했습니다.
시간의 흐름을 주목해 보십시오. 제1차 아편전쟁은 1840년이었고, 《공산당 선언》은 바로 제1차와 제2차 전쟁 사이에 나왔는데, 이때 프랑스에서는 공산당의 초창기 형태가 이미 규모를 갖추고 있었습니다. 이후 프랑스의 공산당 조직은 빈번하게 국제 회의를 개최하고 프롤레타리아의 폭력 운동을 발동하여, 전통문화를 파괴하고 혁명을 진행하려 했습니다. 공산주의의 확장과 더불어 중국은 일련의 외래 침략을 겪었고 청나라 정부는 굴욕적인 조약을 체결해야 했는데, 그 이면에는 모두 프랑스, 독일, 영국의 그림자가 있었습니다.
나는 또한 중국공산당이 1921년 외국인들의 조직 하에 성립되었으며, 그것이 소련의 한 정권이었다는 점도 언급했다. 백 년도 안 된 정당이 어떻게 5000년 문명을 가진 국가와 나란히 논해질 수 있겠는가? 우리가 흔히 만물에는 뿌리가 있다고 하듯이, 우리는 덩굴을 따라가며 그 조상을 찾아내야 한다.
그는 일본이 나쁘다며 중공이 항일전쟁을 이끌었다고 했다. 나는 그에게 그것은 중공에 의해 왜곡된 역사이며, 중공은 암중에서 자신들의 세력을 키웠을 뿐이라고 말했다. 항일전쟁 기간의 10대 전역(전투)에서 통수권자는 전부 국민당 장령들이었다. 그는 그것이 당시 국민당이 집권하고 있었기 때문이라고 했다. 나는 중공이 역사적 사건을 왜곡함으로써 백성들을 정신적으로 통제하고 노예화하며, 그런 항전 영화들을 촬영해 실감 나는 전쟁의 환상으로 관객의 이성적인 판단을 타격한다고 다시 설명해 주었다.
게다가 나중에 중공이 국민당과 내전을 벌일 때는 간첩(특무)에 의존했다. 그의 대의는 어찌 되었든 마지막에 정권을 탈취할 수만 있으면 된다는 식이었다.
반성
나는 그와 한 시간 반 정도 이야기를 나누었으나, 결국 그는 삼퇴를 하지 않았다. 전화를 끊은 후 나는 이 생명을 구하지 못했다는 생각에 매우 슬펐다. 또한 사람을 구하는 것의 어려움과 사부님의 홍대하신 자비를 깊이 체감했다. 한 동수는 우리의 신체적 경험을 이야기해 준 후, 이 사람에게 《구평(九评, 구평공산당)》을 볼 것을 건의하라고 조언했다. 사실 이야기하는 과정에서 나는 내가 수련한 후 심신이 건강해지고 도덕성이 승화되었으며, 진선인이라는 보편적 가치가 전 세계에서 인정받고 있다는 점을 곁들여 설명했다. 그러나 그를 감동시키지는 못했다. 그는 자신은 파룬궁을 연마하지 않아도 몸이 매우 건강하다고 말했다.
나는 어쩌면 내가 인생의 경험이 적어 너무 깊이 있는 내용을 말하지 못했기 때문일 수도 있다고 의식했다. 박해에 관한 부분도 아주 조금만 이야기했다. 마음을 가라앉힌 후 전체 과정을 돌이켜보니, 그 사람은 체제 내에 있는 매우 교활한 부류 같다는 생각이 들었다. 그가 나에게 한 말은 반드시 그의 마음속에서 우러나온 진심이 아닐 수도 있으며, 어쩌면 사악한 당의 도청을 두려워했을 수도 있다. 나는 아직 많은 단련이 필요하며, 여전히 다소 조급하고 침착함이 부족하다. 또한, 소재(이야기 자료)와 정념(正念) 사이에서 중심을 잡지 못했다. 어느 한순간 정념을 가져야겠다고 생각하면 그때는 소재가 무엇이었는지 잊어버렸고, 소재를 생각하면 정념을 잊어버렸다.
나는 또한 속인(常人)과 우리 사이에 일종의 거리감이 존재함을 느꼈다. 우리 동수들은 속인의 각도에 서서 그들을 이해하고, 그러면서도 이끌리지 않아야 한다. 이것 역시 내가 배우고 닦아야 할 부분이다. 만약 나의 정념이 조금만 더 강했더라면, 어쩌면 그의 뒤에서 통제하고 있는 요소를 해체할 수 있었을지도 모른다.
이상은 개인의 교류이며 법에 맞지 않는 부분이 있다면 자비롭게 지적해 주기 바란다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/302981