하우(夏宇)
【정견망】
고서 《고승전(高僧傳)》에 이렇게 기록되어 있다.
축법란(竺法蘭)은 중인도(中印度) 사람으로, 스스로 경론(經論) 수만 장을 독송했으며 일찍이 인도의 많은 학자들의 스승이었다. 당시 한나라 사신 채음(蔡愔)이 이미 천축(天竺, 인도)에 도착했다. 법란은 마등(摩騰)과 상의한 후 함께 밖으로 나가 불법을 널리 알리기로 결정하고 한나라 사신을 따라 동쪽으로 왔다. 제자들이 그가 멀리 가는 것을 원치 않았기 때문에 그는 몰래 길을 떠나 홀로 사신을 따라 중국으로 왔다.
낙양에 도착한 후, 그는 마등과 함께 거주했다. 그는 어린 시절부터 한어(漢語)에 통달했으며, 채음이 서역에서 가져온 많은 불경을 법란이 번역하기 시작했다. 그가 번역한 경전은 《십지단결경(十地斷結經)》, 《불본생경(佛本生經)》, 《법해장경(法海藏經)》, 《불본행경(佛本行經)》, 《사십이장경(四十二章經)》 다섯 부이다. 훗날 천도와 전란으로 인해 그중 네 부가 유실되어 강동(江東) 지역에 전해지지 않게 되었다. 오직 《사십이장경》만이 현재까지 남아 있으며, 약 2천여 자로 현존하는 가장 오래된 한역 불전 중 하나이다.
채음은 또한 서역에서 석가모니의 의좌상(倚坐像, 기대앉은 모습) 한 폭을 가져왔는데, 이는 유명한 화가인 우전왕(優田王)의 전단상(旃檀像) 조각가의 4대째 후손이 그린 것이었습니다. 그림이 낙양에 도착하자, 한 명제(漢明帝)는 화공에게 명하여 이를 모사하게 하고, 각각 청량대(清凉臺)와 현절릉(顯節陵)에 안치했다. 원래의 그림은 훗날 사라져 버렸다.
전해지는 이야기에 따르면, 한 무제(漢武帝)가 곤명지(昆明池) 바닥을 파다가 검은 재가 나오자 동방삭(東方朔)에게 그 이유를 물었다. 동방삭은 ”이 일은 서역의 범인(梵人, 승려)에게 물어보아야 합니다“라고 답했다.
여러 해 후 법란이 낙양에 오자 사람들이 이 일을 다시 물었다. 법란은 ”이는 세상의 마지막 겁(劫) 때, 겁화(劫火)가 크게 타올라 천지를 태우고 남은 재입니다“라고 설명했다. 동방삭의 예전 말이 이로써 입증되었고, 믿는 사람이 매우 많았다. 법란은 후에 낙양에서 60여 세의 나이로 세상을 떠났다. (이상 《고승전》)
역사 속의 많은 이야기들은 마치 이미 정해진 대본대로 전개되는 것 같다. 세상 사람들은 단지 대본 속의 역할일 뿐이며, 온갖 변화와 발전의 목적은 모두 문화를 펼쳐 전파하고, 오늘날 정법(正法)이 널리 전파될 수 있는 근간을 마련하는 것이다.
축법란은 타국 땅에서 죽은 것처럼 보이지만, 사실 세상의 모든 중생은 타향에 있지 않은 사람이 없다. 우리의 진정한 고향은 천상에 있으며, 이 인간 세상에 온 것은 단지 법을 얻고 자신의 사명을 완수하기 위함이다.
지금 정법이 펼쳐져 전파되고 있으며, 이미 끝을 향해 가고 있으니, 중생들은 더욱 본래의 서원(本願)과 초심(初心)을 명심해야 한다. 사람들이 하루빨리 법을 얻어 진정한 천상의 고향으로 돌아가기를 기원한다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/299823