경사은(敬謝恩)
【정견망】
(7) 마귀가 더 많은 변신을 만들어 인류와 신의 연결을 끊고 최종적인 수단을 쓰고자 준비
마귀의 기묘한 수법 2: 유물론에 기초해 제기된 각종 학설은 모두 마귀의 최종 목표를 실현하는 데 도움
마귀는 유물론 철학을 제기한 기초 위에 또 폭력 혁명의 공산주의 및 기타 많은 학설과 이론 등을 제기했다. 이러한 학설과 이론은 모두 무신론·진화론·유물론 기초 위에 세워졌기에, 인류가 도덕을 포기하고 욕망을 채우며 인류를 나쁘게 변하게 유도하는 작용을 했다. 이러한 변화는 마귀가 마지막에 자신의 목표를 실현하는 데 가장 유리하다.
기묘한 수법 2에 대한 설명 1: 마귀의 이론은 모두 전통에 반하며 주요 작용은 사람과 신의 연결을 끊고 시비를 가늠하는 표준을 바꾸는 것
붉은 마귀의 최종 목적은 인류를 가로막아 창세주의 구도를 얻지 못하게 하려는 것이다. 이 목표를 실현하려 할 때, 각 민족과 국가의 진정한 전통문화는 모두 마귀의 장애가 된다. 마귀는 이 장애를 극복하기 위해 정치, 경제, 법률, 교육, 문예 등 각도에서 계통적으로 각종 이론을 날조했으며, 이 새로운 이론들로 수많은 민족의 전통문화를 전면적으로 대체했다. 이 새로운 이론을 전통문화와 비교할 때 가장 관건적인 변화는 두 가지다.
첫째는 사람과 신 사이의 연결을 끊은 것이다. 사람은 더 이상 신이 만들고 아끼며 계시하고 인도하는 존재가 아니라, ‘스스로 점차 진화해 인류가 된’ ‘고등 동물’이다. 그리하여 사람은 세상에서 오직 자신의 노력만을 통해 행복을 얻을 수 있을 뿐, 신의 가르침과 인도를 따름으로써 행복을 얻는 것이 아니게 되었다.
두 번째 중대한 변화는 시비를 가늠하는 표준을 변경한 것이다. 전통문화 속에서 시비의 기준은 신(神)의 요구에서 유래하며 그 내용은 전통적인 도덕이다. 예를 들어 동정, 선량, 진실, 약속 이행, 관용, 신을 공경, 정결(貞潔), 충성, 애국 등이다. 그러나 마귀가 인도한 학설 속에서 시비의 표준은 더 이상 전통 도덕이 아니라, ‘인류 물질 이익의 증가 혹은 인류 욕망의 만족과 해방’으로 변했다.
이상의 두 가지 변화로 인해 세상 사람들은 폭력, 침략, 기만, 전쟁, 배신, 간음, 약탈 등 많은 일에 대해 새로운 관점을 갖기 시작했다. 이러한 변화는 인류에 대한 마귀의 기대에 부합하며 마귀의 최종 목적 실현에 도움이 된다. 아래에 정치, 경제, 법률 등 영역의 변화를 들어 이를 설명한다.
기묘한 수법 2의 사례 1: 정치 영역에서 군권신수가 부정되고 선악 시비의 중요성이 민주적 절차에 의해 흐려지며 공산(共産)에 덮혀
먼저 변화한 것은 정치 영역의 이론이다. 전통문화에서 군권신수(君權神授 임금의 권리는 신이 부여한다)는 가장 기본적인 신앙이며, 모든 국왕은 신(神)이 동의했기에 전쟁에서 승리하거나 계승 과정에서 인정을 받아 국가 정권을 얻을 수 있었다. 그리고 이 국왕과 국가가 행하는 모든 일은 신이 전한 전통 도덕으로 가늠했다. 이러한 국가 체제에서 국왕은 비록 바뀔 수 있지만 매우 어려웠다. 국왕을 바꾸기 어려운 상황에서 국왕과 신하의 선악은 매우 중요하고 두드러졌으며, 인민의 행복과 재앙의 중요한 근원 중 하나였다. 자연히 국가 역사 기록 및 국민 평가의 핵심이었다.
실증과학의 흥기와 유물론 철학이 점진적으로 발생함에 따라 인류의 정치 이론은 거대한 변화를 겪었다. 군권신수 이론은 나날이 부정되거나 퇴색되었고, ‘주권재민(主權在民)’ 이론에 의해 대체되었다. 이로부터 투표를 주요 권력 행사 형식으로 하는 민주 정치 및 입헌군주 기초 위의 민주 정치가 형성되었다. 이러한 민주 정치 절차에서 정권 변화를 결정하는 핵심 요인은 주로 득표수이며, 서로 다른 사람의 이익에 영향을 주는 주요 요인 역시 표의 변화다. 투표 정치의 영향 아래 사람들의 관심 초점은 선악 시비에서 민주 절차와 투표 결과로 전환되었다.
투표 정치의 배경 아래 선악 시비 자체는 더 이상 간단명료한 화제가 아니다. 더욱 관건적인 것은 그것이 더 이상 핵심 화제가 아니라는 점이다. 표의 많고 적음을 통해 사람을 바꿀지 여부를 결정할 수 있기에, 투표수 자체가 가장 핵심적인 화제가 되었다. 이러한 전환으로 인해 전체 사회는 원래의 도덕적 평가와 신의 가르침을 어떻게 깨달아 올바른 평가를 내릴지에 대한 관심에서, 표를 얼마나 얻을지와 선거 절차에서 어떻게 표를 획득할지에 대한 관심으로 변했다. 더 나아가 유권자의 이익 요구 및 감정적 취향에 관심을 두게 되었다. 이 방향에서 민주 정치가 극단적으로 발전할 때 정치가는 흔히 선거의 각도에서 생각하고 계획하며 결정을 내리고, 유권자에게 일정하게 아첨하거나 은폐하고 기만하는 조치를 취하기도 한다.
요컨대 군권신수 이론이 부정되고 투표 정치가 보급 및 낙착됨에 따라 사람과 신의 연결은 기본적으로 끊겼고, 전통문화 속 선악과 시비에 대한 중시는 나날이 흐릿해졌다. 반면 투표수와 유권자의 이익 및 감정 경향 등 문제에 대한 관심은 나날이 뚜렷해져 마치 더 중요한 것처럼 보이게 되었다. 이러한 변화는 인류에 대한 마귀의 기대에 부합한다.
이상은 자본주의 국가의 경우다. 공산주의 국가에서 마귀가 사람과 신의 연결을 끊는 방식은 두 가지 층면의 수법을 포함한다.
첫 번째 층면은 ‘공산’, ‘공산당 영도’를 시비를 가리는 유일한 기준으로 삼아, 전통적인 도덕 선악, 천리나 천의, 민의 민심을 핵심으로 하는 판단 기준을 덮어버린 것이다.
두 번째 층면은 ‘공산당 영도’ 위에 ‘민의, 민심, 민주’를 장식으로 삼아 “공산당의 통치는 역사의 선택이자 인민의 선택”이라 칭하면서 스스로를 ‘인민민주주의독재’라 부르는 것이다. 실제 정치 절차에서는 ‘공산당이 장악한 선거’를 장식으로 삼고 외부에는 자신들이 진실하고 전 과정이 민주적이라고 주장한다.
공산 마귀가 이처럼 두 층면를 설정한 것은 사람과 신의 연결을 확실히 끊기 위함이다. 공산주의는 확실히 허위적이지만 진리를 추구하는 것은 인간의 천성이다. 따라서 사람들이 공산주의의 극단적인 허위성을 느낀 후 세상 사람들은 자동으로 진정한 시비의 표준을 찾게 된다. 이때 공산 마귀는 미리 사람들에게 정치적 기준의 두 번째 층면인 허구의 민주를 제공하여, 사람들이 ‘진실한 민주’를 시비를 가리는 진정한 기준이자 최고 기준으로 삼도록 유도한다. 그 최종 목적은 사람과 신의 연결을 끊는 것을 보장하고 사람들이 전통적인 도덕 선악, 천리 천의, 민의 민심을 시비의 최고 표준으로 삼는 것을 방지하려는 것이다.
기묘한 수법 2의 사례 2: 재무 영역에서 국가의 임무가 부의 증식과 결과의 평등으로 변하고 경제가 나날이 수치화
전통 사회에서 사람들은 각자의 운명이 자신의 선악 행위에 의해 결정된다고 믿었으며, 국가의 임무는 단지 사회 질서를 유지하고 전통 도덕을 수호하는 것이었다. 민중이 어떻게 농사를 짓고 생산하며 경영하고 공부하여 재물을 얻고 가문을 일으키느냐는 원칙적으로 민중 자신의 일이었다. 그러나 마르크스주의의 출현과 더불어 이런 상황에 변화가 생겼다. 먼저 공산주의 국가에서는 “자본주의보다 우월하여 인민에게 행복을 가져다줄 수 있고 사회 재산의 빠른 증장을 촉진할 수 있다”고 자칭했기에 국가의 임무가 표면적으로 생산력 발전을 촉진하는 것으로 변했다. 다음으로 자본주의 국가에서도 국가는 나날이 “부의 증식을 촉진하고 인민이 모두 행복한 생활을 누릴 수 있게 해야 한다”고 자칭했다. 이처럼 전 세계 많은 국가의 역할 정립이 원래의 간명한 ‘사회 질서 유지’에서 더욱 복잡하고 난도가 높은 ‘사회 재산 증식 및 인민 행복 촉진’으로 변하기 시작했다.
공산주의 국가의 임무가 왜 ‘인민의 행복 촉진’이 되었는가? 그것은 사람을 속이고 허풍을 떨기 위해서다. 자본주의 국가의 임무가 이처럼 변화한 직접적인 원인은 두 가지다.
첫째는 투표 정치의 배경 아래 승선을 위해 정치인이 인민에게 더 많은 약속을 했기 때문이다.
둘째는 신전문화가 나날이 쇠락하고 사람들이 신의 가르침에 생소해져 이해하지 못하게 됨에 따라, 자신의 행복 여부를 결정하는 근본 요인이 자신의 선악 행위와 선악 심리라는 것을 잊어버렸기 때문이다.
이상의 두 가지 원인이 공동 작용하여 자본주의 국가의 임무가 이처럼 변했다. 더 나아가 더 많은 표를 얻기 위해 자본주의 국가의 많은 정치가들은 ‘결과의 평등을 촉진’하는 정책을 취했다. 이는 자본주의 국가 내부에서 공산주의를 향한 변화가 일어나게 촉진했다. 이것 역시 현대 투표 정치가 가져온 일종의 부수적 효과다.
이와 동시에 사람들의 금전과 재산에 대한 측정 및 계산 수단은 갈수록 선진화되었다. 회사제도의 출현과 함께 현대 회계 제도가 점차 형성되었고, 회사의 경영 상황은 모두 금전 수치로 전환되어 정밀하게 표시될 수 있게 되었다. 재산에 대한 수학적 측정 방식은 갈수록 완벽해졌으며, 심지어 국가 전체의 재산 상황과 경제 상황도 국민총생산, 실업률 등 계통화된 측정 지표가 나타났다. 이러한 현상은 경제학적 관점에서는 거대한 진보이며, 사람들이 자신의 행위가 자신과 회사의 경영 실적에 어떤 영향을 주는지 분석하도록 돕고 정치인의 행위가 국가 재산 총액에 어떤 영향을 주는지 분석하는 데 도움을 준다.
대조적으로 인류의 정신적 가치와 도덕적 가치에 대한 측정은 수학화되지 않았다. 사실 인류에게 이 방면은 수학화될 수 없다. 인류에게 도덕을 부여한 것은 신이지 인류 자신이 아니기 때문이다. 따라서 사람이 선량함을 추구하고 신의 가르침을 지키는 과정에서 어느 정도까지 이르렀는지, 어떻게 정밀하게 가늠하며 그 사람의 미래를 결정하고 천국에 갈지 지옥에 갈지 등을 결정하는 것은 신만이 아시고 신이 책임지고 집행하시는 것이다. 인류는 오로지 이 과정에서 자신의 신념을 확고히 할 뿐이다. 그리하여 인류의 정신에 대한 측정은 상대적으로 투박하며, 진위와 선악 등 성질을 구분하는 정성(定性)적 정도에만 이를 뿐 정밀한 정량(定量)적 정도에는 이를 수 없다. 과거 역사 속에서 인류의 이러한 정신적 측정의 투박함과 정성적 방식에 맞춰 재산에 대한 측정 역시 줄곧 상대적으로 투박했다. 물론 고대 일부 국가에서도 회계 현상과 기술이 나타났으나 현대 회계 제도의 정밀함과 계통성에는 비할 바가 못 된다.
요컨대 재산 영역 및 정치, 선거 영역에서 자본주의 국가와 정치인은 나날이 물질화되었다. 사회 전체의 재산 득실에 대한 측정은 매우 정밀한 지경에 이르렀으나, 정신 경계와 도덕 수준에 대한 측정은 여전히 모호하며 심지어 예전보다 더 모호해졌다. 이러한 변화는 인류에 대한 공산 마귀의 기대에 부합하며, 공산 마귀가 중공 사당을 이용해 전 인류를 해치고 더 많은 인류가 도덕을 포기하도록 유도하는 데 더 많은 틈을 남겨주었다.
기묘한 수법 2의 사례 3: 법률 영역에서 법의 신성성과 도덕성이 퇴조하고 경제 등 목표를 실현하는 도구로 변해
법률 역시 인류 사회에서 사람들의 신성(神聖)한 느낌을 가장 잘 불러일으키는 것 중 하나다. 그 이유는 전통문화 속에서 법률과 정권은 모두 신이 부여한 것이기 때문이다. 군권은 본질적으로 신(神)이 수여한 것에서 비롯되며 법률의 내용 또한 본질적으로 천리, 신의 의지에 부합해야 한다. 즉 국왕이라 할지라도 마음대로 할 수 없다는 뜻이다. 그리하여 사람들은 법률이 신성하다고 말한다. 법률이 본질적으로 신의 뜻에 부합해야 하기에 법률은 도덕성을 지니며 도덕의 수호자가 된다. 그러나 군권신수 이론이 포기되고 주권재민 이론이 흥기함에 따라 국가 권력 행사는 입법, 집행, 사법 등 여러 부분으로 나뉘었다. 법률 역시 나날이 입법 기관의 입법 절차의 결과물이 되었고, 서로 다른 정견을 지닌 파벌이 공동 협상하고 상호 제약한 후의 산물로 변했다. 그 협상과 제약의 실질적 요인은 각 정견 파벌이 주장하는 이익의 균형이다. 그리하여 법률이 본래 가졌던 신성성과 도덕성은 나날이 퇴조하고 그가 대표하는 이익성과 물질성이 나날이 두드러졌다.
인류 사회에서 사람과 사람, 국가와 국가 사이에 모순이 발생한 후 취하는 평화적 해결 경로의 최고 형식은 법에 호소하는 것이다. 그런데 법률이 전통문화 속에서 지녔던 신성성과 도덕성이 퇴조하고 이익성과 물질성이 짙어졌다. 이는 당연히 사회 전체에서 물질과 이익의 지위를 부각했고 도덕의 가치를 낮추거나 심지어 버리게 했다. 이러한 변화는 인류에 대한 공산 마귀의 기대에 부합한다.
기묘한 수법 2 기타: 기타 방면의 각종 학설도 매우 많으며 전 세계가 나날이 물질화, 이익화, 투표화되고 있다
공산 마귀는 또한 세상 사람들이 많은 다른 학설을 제기하도록 이끌었다. 공산 마귀는 실증과학의 초보적인 발전과 지속적 발전을 등에 업고, 현대 실증과학 외에 별도로 제기하면서도 ‘실증과학 체계의 일부’로 위장한 무신론, 진화론 및 유물주의 철학을 대대적으로 고취하여 이러한 이론들이 과학계의 유행과 조류가 되게 했다. 전 세계가 이 사상의 영향을 받아 자신도 모르게 신불(神佛)과의 연결을 끊고 나날이 물질화, 이익화되고 있다. 사람들은 이러한 생활 방식을 ‘현대적 생활 방식’이라 부른다.
자본주의 민주 제도를 시행하는 국가에서 사회의 물질화, 이익화는 투표 정치의 과정에서 더욱 구체화되어, 사람들이 자신과 유권자의 물질적 이익 및 기타 각종 이익에 더욱 민감해지고 그것을 쫓게 만들었다.
인류 사회의 이러한 변화는 인류에 대한 공산 마귀의 기대에 부합한다. 이 모든 변화는 공산 마귀가 중공 사당을 이용해 더 많은 인류가 물질적 이익을 위해 도덕과 전통을 기꺼이 포기하도록 이끄는 데 더욱 유리하게 작용한다.
기묘한 수법 2에 대한 설명 2: 전 세계적으로 ‘중공이 전력을 다해 대법을 박해하고 인류의 구도를 가로막는’ 데 협력할 조건을 마련
공산 마귀가 자본주의 국가에서 만들어낸 상술한 정치, 경제, 법률 등 이론의 변신은 사실상 전 세계 많은 국가의 정치 인물, 상업 인물 등이 이익과 표에는 매우 민감하지만 선악 시비에는 별로 민감하지 않은 상태에 빠지게 했다. 바로 그들이 공산 마귀 진신(真身)의 사유 방식에 휩싸인 상태에 처해 있었기에, 중공이 개혁개방의 명목을 내걸고 외자를 끌어들이기 위해 전력을 다하고 외국이 중공의 인권 침해 등 악행을 무시하며 중공을 따라 ‘조용히 큰돈을 벌 것’을 요구하는 과정에서 나날이 중공에 배합하게 되었다.
그중 어떤 이들은 중공의 각종 악행을 매우 혐오하여 처음에는 중공에 협력하려 하지 않았으나, 일부가 경제적 이익을 위해 먼저 인권 원칙과 보편적 양심을 포기하고 중공에 배합하여 중공의 주문과 현실적 이익을 얻게 되자, 더 많은 사람이 중공의 손에 들린 ‘현상금’과 같은 이익을 쫓아 원칙을 포기하고 양심을 무디게 하며 스스로를 속였다. 그리하여 경제적 손실이나 압박을 느껴 그 흐름에 가담하게 된 것이다.
왜 최근 30여 년간 원칙을 포기하고 양심을 무디게 하며 스스로를 속이는 사람이 갈수록 많아져 심지어 조류가 되었는가? 그것은 무신론, 유물론, 진화론의 사고방식 때문에 초래된 것이다. 만약 사람들이 보편적으로 선악유보(善惡有報)를 믿고 이 법칙에 확고한 믿음을 가졌다면 이런 국면은 나타나지 않았을 것이다. 이런 국면이 나타나지 않았을 뿐만 아니라 사회 전체에 ‘선악유보’ 법칙에 대한 확고한 신앙이 형성되어 중공과 같은 악의 세력을 억눌러 고개를 들지 못하게 하고 세력을 형성하지 못하게 했을 것이다.
사실 무신론이 현재 세계에서 200년 동안 횡행하며 거의 모든 사람의 복에 심각한 영향을 주었다. 홍콩 풍수현학(風水玄學) 연구가들에 따르면, 홍콩의 많은 부호가 원래 명수대로라면 지금보다 훨씬 더 부유했어야 한다고 한다. 그들이 재산을 쫓는 과정에서 나쁜 짓을 저질러 자신의 복덕을 소모했기에 현재의 재산 규모가 된 것이다. 아마 중공과 이면 거래를 하는 사람들은 눈앞의 이익을 얻은 듯하나 실제로 잃은 것은 더욱 많고 매우 처참할 것이다. 그러므로 중공 같은 사악한 세력은 진실로 전 세계의 멸시와 압박을 받아 고개를 들지 못하고 앞날이 없어야 마땅하다. 안타깝게도 사람들은 백 년 동안 무신론 등에 미혹되어 이를 인식하지 못하고 있다.
마귀가 전 세계에 이처럼 정치, 경제, 법률 등 이론의 변신을 배치하여 세상 사람들을 미혹시킨 목적은 중공에 협력해 중공이 전 세계 정치 경제 국세를 조종하는 능력 등을 배양하기 위함이다. 이는 마귀가 최종적으로 대법을 박해하는 엄중한 범죄를 저지를 때 전 세계가 침묵하고 계속 중공과 장사하게 하여, 중공이 대법 박해로 인해 즉각적인 직접 손실을 입지 않게 하려는 준비 과정이다.
기묘한 수법 2에 대한 설명 3: 마귀가 이론을 전파할 때 내세운 구호는 “인류가 행복한 생활을 얻게 하기 위함”이다
마귀가 이 기간 세상 사람들을 인도하여 제기한 각종 학설은 모두 “인류를 더욱 행복하게 하고 행복한 생활을 얻게 하겠다”는 기치를 내걸었다. 예를 들어 공산주의에 대해 그들이 표방한 이론적 목적은 “인류를 물질이 극도로 풍부하고 각자 능력을 다하며 필요에 따라 분배하는 공산주의로 나아가게 하는 것”이다. 또 민주 정치에 대해 그 이론적 기초와 목적은 대략 “정권이 인민에게 속하게 하고 정권의 운용이 인민을 위한 것이 되게 하려 하니, 결정권과 투표권 등을 모든 국민에게 부여해야 한다”는 것이다. 법률에 대해 그 이론적 기초와 목적은 “법률이 시민의 정당한 권리를 보장하기 위해 존재하게 해야 한다”는 것 등이다. 비록 이러한 이론 내부에서도 많은 파벌이 나뉘고 구체적 내용에서 차이가 있으나, 이론의 기본 목적 측면에서는 일치한다.
이 구호에 잘못이 있는가?
기묘한 수법 2에 대한 설명 4: 문제의 관건은 표면적인 민주, 부민(富民) 등이 아니라 마귀 진신의 실질적인 통치에 있다
사실 인류에게 있어 이러한 기본 목적은 큰 잘못이 없다. 관건은 이 모든 이론이 마귀 진신의 통치를 따르거나 심지어 추종하는 기초 위에 세워졌다는 점이다. 즉 무신론, 진화론, 마르크스주의 유물론을 인정하는 기초 위에서 인류 생명의 의미를 이해하고 각종 문제를 해결하려 한다는 점이다. 이것이야말로 진정한 잘못이 있는 곳이다.
이는 하나의 근본적인 문제와 관련된다. 신(神)이란 무엇인가? 신과 인류는 어떤 관계인가? 무신론·진화론·유물론은 신의 존재를 인정하지 않고 인류를 ‘단백질의 존재 형식’인 육체로 구성된 생명으로 간주한다. 사람들은 이 이론적 기초 위에서 각자 지혜를 짜내어 인류의 행복을 쟁취하기 위해 각종 방식을 취한다. 그러나 사람들은 자신의 이론이 마귀가 제공한 기초 위에 세워졌으며 사실상 여전히 마귀가 안배한 길을 걷고 있다는 사실을 모른다.
역사상 이러한 이론가들이 많았는데 그들은 실질적으로 공산 마귀의 무신론·진화론·유물론에 속은 것이다. 그러나 고의로 악을 행한 이론가도 있는데 예를 들어 공산주의의 비조 칼 마르크스다. 역사학자들의 마르크스 연구에 따르면, 마르크스는 젊은 시절 기독교도였으나 대학 재학 중 비밀리에 사탄교에 가입하여 사탄과 계약을 맺고 자신의 영혼을 마귀에게 바쳤으며, 마귀는 그 대가로 그가 훗날 인간 세상에서 큰 명성을 얻도록 도와주었다. 그러므로 마르크스는 명백히 악을 행한 것이며 깨어 있는 고의적인 사탄의 자손에 속한다. 이는 세상의 대다수 사탄에게 속은 이론가나 활동가들과는 근본적으로 다르다.
만약 인간 생명의 본질이 정말로 무신론이 제기한 ‘단백질의 존재 형식’, ‘육체적 생명’이라면 인류는 “어떻게 해야 잘 살 수 있는가” 하는 문제에 대해 예지(睿智)롭고 자애로운 이들을 존경해야 할 것이다. 인류는 이러한 마음으로 당대 뉴턴, 아인슈타인 등 과학자들에게 경의를 표하며 그들의 가르침을 매우 중시한다. 그러나 가장 관건적인 것은 생명의 본질이 그렇지 않다는 점이다. 사람의 생명은 신이 만든 것이다. 육체는 사람 생명의 일부분일 뿐이며 사람의 더 본질적인 생명은 영혼이다. 현대 과학은 영혼 등 많은 방면의 연구에서 아직 매우 천박하다. 사실 영혼과 더 깊은 생명의 본질에 대해 인류는 지금까지 수많은 미해결의 수수께끼를 발견해 왔다. 현재 인류는 실증과학 영역의 무신론적 사악한 관념에 묶여 스스로를 가두고 있기에 이러한 현상들을 모두 ‘미해결의 수수께끼’라 부른다. 장차 이 사악한 관념의 속박을 돌파한다면 이러한 ‘수수께끼’들은 아마 ‘당연한 이치’가 될 것이다.
기묘한 수법 2에 대한 설명 5: 인류는 신이 가리킨 길을 걸어야 하며 그렇지 않으면 매우 위험하고 손실을 입기 쉽다
그렇다면 ‘신(神)’이란 무엇인가? 소위 신이란 사실 선량하고 자비로우며 인류보다 더 높은 지혜를 가진 생명이다. 중국 문화의 박대정심(博大精深)함과 불가사의함, 그리고 세계 여러 문화의 박대정심한 이런 표현을 볼 때 우주에는 신(神)이 존재한다. 인류는 자비롭고 위대하며 고심한 지혜를 가진 고급 생명을 경앙해야 하며, 신명(神明)으로부터 온 가르침을 매우 중시해야 한다. 이것이 바로 신이 가리킨 길을 걷는 것이다. 인류가 신이 가리킨 길을 걸을 때 더 높은 자비와 지혜의 인도가 있기에 인류는 행복을 얻을 수 있으며 그것이 진정한 행복이다. 인류가 신을 등질 때 더 높은 자비와 지혜의 인도가 결핍되기에 인류는 길을 잃기 쉽다. 그것은 마치 ‘눈먼 사람이 눈먼 말을 타고 한밤중에 깊은 못가에 다다르는 것’과 같고, 무지한 사람이 총기를 만지작거리거나 의학을 모르는 사람이 무작정 스스로 병을 고치려는 것과 같아 매우 위험하고 손실을 입기 쉽다.
근대 이래 공산 마귀는 세상 사람들이 계통적으로 무신론·진화론·유물론의 사고방식을 따르도록 유도했으며, 이 기초 위에 정치, 경제, 법률, 교육, 예술 등 각 방면을 가급적 발전시키고 이론화, 방안화, 구체화, 당파화했다. 이는 마귀가 안배한 길을 인간 세상에 밀어 넣은 것이다. 이것은 인류에게 거대한 재난이다. 이것이 바로 공산 마귀가 인류에게 가져다준 각종 재난의 인간세상에서의 실질이다. 그러나 인류는 그것을 받아들이고 인정하며 믿고 사용했다. 이것이 인류가 공산주의의 각종 재난을 겪는 실질적인 근원이다.
바라건대 더 많은 사람이 이 도리를 깨달아 인류 자신과 신의 연결을 회복하고, 인류가 마귀가 안배한 길에서 걸어 나와 진정으로 인류에게 속해야 할 문명으로 들어가기를 바란다. 중화 전통문화는 신전문화(神傳文化)에 속하며 세계에는 다른 신전문화들도 존재하니 아마 미래 인류 자신의 문화 발전의 본보기로 삼을 수 있을 것이다.
신전문화의 핵심은 인류와 신의 연결을 회복하고 보장하는 데 있다. 만약 인류가 이를 해낼 수 있다면, 특히 도덕을 매우 중시하고 선악에 보응이 따른다는 우주의 법리(法理)를 깊이 이해할 수 있다면, 군주 정치를 취하든 민주 정치를 취하든, 부국 책략을 취하든 교민(教民) 정책을 취하든, 인권 보장을 우선하든 경제 발전을 동시에 중시하든, 의법치국(依法治國)을 추앙하든 의덕치국(以德治國)을 추앙하든 모두 괜찮을 것이다. 그렇지 않다면 어떤 정치 체계를 취하든 비극을 초래할 뿐이다.