에포크타임스 문화팀
쿠빌라이전 (에포크타임스 제작)
1227년 8월, 초원 제국 “대몽골 제국”을 건설하고 유럽과 아시아를 뒤흔든 칭기즈칸(成吉思汗)이 세상을 떠난 후, 그의 후계자이자 원 태종(太宗)으로 추존된 우구데이 칸은 아버지의 뜻을 따랐다. 한편으로는 송(宋)과 연합해 금(金)을 공격하고 영토를 확장하여 금을 완전히 멸망시키고 북중국과 중앙아시아를 완전히 정복했다. 한편, 그는 야율초재(耶律楚材)를 북중국과 중부 평원을 통치하는 데 다시 활용하고, 내부 통치를 바로잡으며 대몽골 제국의 통치 기반을 공고히 했다. 동시에 몽골은 제2차, 제3차 서진을 감행해 유라시아 대륙과의 교류를 더욱 강화했다. 그리고 마침내 몽골인들은 “중화 대통(大統)을 계승”해 드넓은 흉금으로 새로운 왕조를 세우고 칭기스칸의 예언대로 왕조를 일시에 찬란하게 한 인물은 바로 칭기스칸의 손자 쿠빌라이 칸이었다.
말 위에서 자라다
1215년 9월 23일(음력 8월 28일), 몽골 초원의 유르트에서 갓 태어난 아기가 울고 있었다. 그가 바로 쿠빌라이로 훗날 할아버지인 칭기스칸만큼이나 유명해졌다. 그의 부친 칭기스칸의 막내아들 툴루이였고, 어머니는 툴루이의 아내 소르칵타니 베키였다. 그는 툴루이 부부의 둘째 아들이었다.
사서에 따르면 쿠빌라이가 태어나기 전, 독수리 한 마리가 그의 가족의 마구간에 내려앉았다. 그가 태어나자 독수리는 재빨리 초원 전체에 기쁜 소식을 퍼뜨렸다. 이런 마법 같은 일이 실제로 일어났는지는 알 수 없다. 소식을 듣고 온 칭기즈칸은 갓 태어난 아기를 안고 익살스럽게 말했다.
“우리 아이들은 모두 불타는 듯한 붉은색인데, 이 아이는 검은색으로 태어났구나. 정말 삼촌들을 닮았어!”
소르칵타니는 케레이트 부족의 왕 칸의 형제 자하감보(劄合敢不)의 딸이다. 케레이트 부족은 검은 피부와 용맹함으로 유명한 투르크족의 후손이었다. 그들의 왕 칸은 한때 초원을 지배했지만, 결국 칭기즈칸에게 정복당했다. 아마도 칭기즈칸은 손자도 훗날 용감하고 전투에 능숙해지기를 바라며 이렇게 말했을 것이다.
소르칵타니는 아름답고 출중했을 뿐만 아니라, 겸손하고 지혜로웠으며 관리 능력도 뛰어났다. 그녀는 왕실 안팎에서 널리 알려진 덕망 있는 아내이자 어머니였다. 그녀가 키운 네 아들 뭉케, 쿠빌라이, 훌라구, 아릭부카는 모두 뛰어난 인재였으며, 훗날 칸이나 황제가 되었다. 따라서 소르칵타니는 역사상 “네 황제의 어머니”로 불린다.
소르칵타니 베키는 사루케이(撒魯黑)라는 나이만을 쿠빌라이의 유모로 삼았다. 그녀는 툴루이의 후궁으로 성격이 온순하고 선량했으며, 모고(末哥)라는 아들을 두었다. 사루케이는 자기 아들을 다른 사람에게 맡겨 키우고, 쿠빌라이를 자신의 아들처럼 여기며 온 힘을 다해 돌보았다. 훗날 쿠빌라이가 성장했을 때, 사루케이의 따뜻한 양육에 진심으로 감사했고, 모고와 맺은 화목한 관계는 그 가장 강력한 증거이다.
원 예종(睿宗) 툴루이와 현의자성(顯懿莊聖) 황후 소르칵타니 베키(공유 영역)
툴루이는 대부분의 시간을 칭기스칸의 원정을 따라다녔기 때문에 쿠빌라이는 어머니 소르칵타니 베키와 다른 사람들의 보살핌 속에서 자랐다.
초원에 사는 아이들은 어린 시절부터 말 위에서의 삶에 적응해 왔다. “흑타타르족의 역사”에는 다음과 같은 기록이 있다. “그들이 말 등에서 활을 쏘는 활동은 어린 시절부터 시작한다. 그들은 아이들을 나무판에 밧줄로 묶고, 다시 나무판을 말에 묶은 다음 어머니와 함께 말을 탔다. 세 살이 되면 아이들을 밧줄로 안장에 직접 묶고 고삐를 잡은 후, 군중을 따라 초원을 질주했다. 네다섯 살이 되면 작은 활과 화살로 활쏘기를 연습하기 시작한다. 아이들이 자라면 사계절 사냥을 즐길 수 있다.”
말 위에서의 교육은 확실히 몽골인들을 어린 시절부터 활쏘기와 승마에 능숙하게 만들었다. 쿠빌라이의 형제들을 포함한 몽골 귀족의 자녀들도 예외는 아니었다. 말 위에서 세계를 정복한 할아버지 칭기즈칸은 쿠빌라이의 롤모델이었다.
소르칵타니는 동시에 자녀들의 문화 교육에도 큰 관심을 기울였다. 그녀는 아이들이 몽골어를 말하고 읽고 쓰는 법을 배우고 전통적인 초원 문화를 이해하도록 했다. 또한 위구르족과 한족(漢族) 문화와 같은 주변 문화를 받아들이도록 하는 데에도 중점을 두었다. 그녀는 아이들이 한어(漢語)를 배우게 했고, 한족을 스승으로 삼았다. 또한 아이들에게 예의 바르고 덕이 있으며 다투지 않도록 가르쳤다.
어린 시절 어머니의 지도와 영향음 받은 쿠빌라이는 활쏘기와 승마에 능숙했을 뿐만 아니라, 분별력 있고 효도하며 예의 바른 아이로 자라 어른들의 사랑을 받았다.
칭기즈칸이 예언한 비범한 운명
쿠빌라이는 자라면서 할아버지 칭기즈칸의 영웅적인 행적에 대해 자주 듣고 자연스럽게 마음속에 흠모하는 마음을 품었다. 하지만 그가 철이 들고 나서는 할아버지를 직접 본 적은 없었고, 사람들의 이야기를 통해서만 할아버지의 크고 위풍당당한 모습을 떠올렸다.
1224년 봄, 칭기즈칸은 몽골군을 이끌고 서쪽으로 진군해 승리의 기쁨을 안고 귀환했다. 이 소식을 듣고 열 살이 된 쿠빌라이는 너무 흥분해서 잠을 이룰 수 없었다. 어머니를 간절히 설득 끝에 동생 훌라구와 함께 할아버지를 만나러 갔다. 도중에 쿠빌라이는 사냥 시합을 하는 방법을 생각해 자신이 잡은 사냥감을 할아버지께 선물로 드렸다. 몽골 관습에 따르면, 소년이 처음으로 동물을 사냥할 때는 사냥감의 피를 할아버지의 엄지손가락에 발라야 한다. 이 의식은 “야하라 미시(Yahara Mishi)”라 불리는데, 이는 그가 몽골인의 후손이 될 자격이 있음을 보여준다.
사냥 중에 쿠빌라이는 토끼를, 훌라구는 염소를 쏘았다. 쿠빌라이가 칭기즈칸의 손을 부드럽게 잡고 할아버지의 엄지손가락에 토끼 피를 정중하게 발라주자 칭기즈칸이 매우 기뻐했다.
그 후 칭기즈칸은 모든 손주들을 황금 천막으로 데려가 각자 선물을 고르게 했다. 다른 아이들은 금칼, 보물, 진주를 골랐지만, 오직 쿠빌라이만이 마호가니 불주(佛珠 염주)를 골랐다. 칭기즈칸은 쿠빌라이에게 “세상을 정복하려면 철마에 의지해야 한다.”고 물었다. 그러나 쿠빌라이는 “말을 타고 세상을 정복할 수는 있지만, 말을 타고 세상을 지배할 수는 없습니다.”라고 대답했다.
칭기즈칸은 이 말을 듣고 충격을 받았다. 중토(中土)에 들어가 모두를 받아들이는 왕조를 세우고자 하는 자신의 바람에 후계자가 생긴 것 같았다. 그는 기쁜 마음으로 쿠빌라이를 하늘로 들어 올리며 감탄했다. “장차 천하를 통일할 자는 반드시 내 손자일 것이다.”
그 후 쿠빌라이는 칭기즈칸을 수행할 몇 차례 기회를 얻었다. 칭기즈칸의 불굴의 의지와 용기, 그리고 왕자(王者)의 기개는 어린 쿠빌라이에게 분명 깊은 인상을 남겼을 것이다.
1227년 8월, 칭기즈칸은 서하(西夏) 정복 전쟁 중 병으로 사망했다. 그해 쿠빌라이의 나이는 13세였다. 17세기 몽골 역사가 사낭체첸이 쓴 『몽골원류』에 따르면, 칭기즈칸은 임종 직전에 이렇게 말했다고 한다. “어린 쿠빌라이의 말은 우리를 경외하게 만들기에 충분하다. 그의 말은 신중하니 너희는 마땅히 모두 알아야 한다. 그는 언젠가 내 보좌에 앉을 것이다. 그러면 너희는 내가 살아 있을 때처럼 찬란한 미래를 보게 될 것이다.”
그 후, 칭기즈칸의 예언은 그대로 이루어졌다.
몽골군대의 출정. (에포크 타임스)
툴루이는 정중하게 서약을 지키고 소르칵타니는 대의를 이해
칭기즈칸은 호레즘으로 떠나기 오래전, 후계자를 결정하기 위해 쿠릴타이를 소집했다. 그는 먼저 네 아들의 의견을 물었다. 장남 주치와 차남 차가타이는 공동으로 셋째 아들 우구데이에게 칸국 계승을 추천했다. 칭기즈칸은 우구데이에게 의견을 물었고, 우구데이는 최선을 다하겠다는 의지를 보였다. 칭기즈칸은 돌아서서 넷째 아들 툴루이에게 물었다.
툴루이는 이렇게 대답했다.
“아버님께서 후계자로 정하신 형 곁에 있고 싶습니다. 형이 잊은 것을 말해 주고, 잠든 형을 깨우고, 대답하는 동반자가 되고, 말에 박차를 가하는 긴 채찍이 되고 싶습니다. 대답하는 데 뒤처지지 않겠습니다. 전진하는 데도 뒤처지지 않겠습니다. 형을 위해 먼 원정을 떠날 의향이 있고, 근접전에서 싸울 의향이 있습니다.”
당초 툴루이에게 칸의 자리를 물려주려 했던 칭기스칸은 신중한 고려 끝에 후계자로 우구데이를 선택했다. 우구데이는 성품이 신중하고, 통치 능력이 뛰어나며, 온화하고 관대했다.
칭기스칸의 막내아들인 툴루이는 어린 시절부터 일반 사람들과 달랐다. 그가 어렸을 때 말을 배우기 시작했을 때, 아버지가 타이치우트 족에게 포로로 잡혔다. 호엘룬 왕비를 비롯한 모든 가족들은 그가 돌아오기 어려울 거라 생각했지만, 툴루이는 “아버지께서 밤나무 말을 타고 돌아오셨다”고 말했다. 모두가 헛소리라고 생각했지만, 다음 날 칭기스칸이 정말 밤나무 말을 타고 돌아왔고, 모두가 툴루이를 대단하다고 생각했다.
툴루이는 자라면서 “용감하고 유능한” 사람으로 성장해 칭기스칸의 개인적인 훈련과 영향을 받으며 용감하고 유능한 군사 지휘관이 되었다. 그는 병력 운용에 능숙했고, 아버지를 따라간 전투에서 많은 군사적 전과를 올렸다.
1213년, 툴루이는 칭기스칸을 따라 금을 공격했고, 직접 중앙군을 이끌고 하북, 산동 등을 공격했다. 1219년에는 칭기스칸을 따라 서쪽으로 이동하여 부하라, 사마르칸트 등을 점령했다. 1221년, 그는 홀로 군대를 이끌고 호라산으로 진군해 말루(지금의 투르크메니스탄 마리), 니샤푸르(지금의 이란 니샤푸르), 옐리(지금의 아프가니스탄 헤라트) 등을 점령했습니다. 그는 몽골인들의 눈에 영웅으로 여겨졌고, 칭기스칸은 그를 “동료”를 뜻하는 “뇌케르”로 여겼다.
칭기스칸 사후, 툴루이는 섭정을 맡았다. 몽골에서는 “막내아들이 난로를 지킨다”는 관습에 따라 막내아들이 아버지의 사업을 물려받고 형들은 생계를 위해 밖으로 나가는 관습이 있다. 칭기스칸은 생전에 정복한 땅을 세 아들에게 나누어 주었고, 툴루이는 아버지가 죽은 후 아버지의 직접적인 영토, 즉 오논 강과 케룰렌 강 유역의 몽골 본토를 차지했는데, 이 지역은 훗날 원조(元朝)의 영토가 되었다. 칭기즈칸이 남긴 12만 9천 명의 병력 중 툴루이가 물려받은 정예 케식 부대는 10만 명이 넘는다. 툴루이 가문은 확실히 대칸 다음으로 가장 강력하고 명망 있는 가문이었다.
2년 후, 1229년 9월에 열린 쿠릴타이에서 툴루이는 아버지와의 약속을 지켜 형인 우구데이가 대칸에 오르는 것을 지지했으며, 그 이후로도 전폭적으로 지원했다. 그러나 현재 “칸”이라는 칭호를 누리고 있는 형제들과 구별하기 위해 우구데이에게는 고대 투르크어 칭호인 카안(Khan 合罕), 즉 황제라는 칭호가 부여되었고, 이후 대칸들도 이 칭호를 따랐다.
우구데이는 카라코룸(哈拉和林 줄여서 호룸)에 주둔했다. 카라코룸이나 그 근처 어딘가가 칭기스칸 통치 초기에 이상적인 수도로 선택되었을 가능성이 있는데, 적어도 1220년 이후로는 그랬다. 1235년 호룸 주변에 보호벽을 건설하여 호룸을 새로운 제국의 진정한 수도로 만든 것은 바로 우구데이였다.
우구데이가 재위 기간 이룬 업적 중 하나는 아버지의 지시를 따라 한화(漢化)된 거란인 야율초재를 다시 중용하고 그의 많은 제안을 수용한 것이다. 예를 들어, 그는 북경과 평양(平陽)에 학교를 설립해 젊은 몽골 봉건 영주들에게 유가 교육을 시켰고, 많은 중국인들을 몽골의 민간 기관에 영입했다. 야율초재는 우구데이에게 “말을 타고 천하를 얻을지라도 말을 타고 다스릴 수는 없다”라고 말했다. 야율초재의 한화(漢化) 정책은 쿠빌라이를 포함한 일부 몽골 귀족들에게 어느 정도 영향을 미쳤다고 할 수 있다.
1230년, 우구데이는 군대를 이끌고 금을 공격했다. 툴루이는 부대를 이끌고 금군(金軍)을 크게 무찌른 후, 우구데이가 이끄는 군대에 합류했다. 1232년, 북쪽으로 돌아가던 중 우구데이는 갑자기 중병에 걸렸고 아무리 치료를 해도 낫지 않았다. 결국 무당을 불러들일 수밖에 없었다.
무당은 “금나라 국산(國山)의 신이 내가 살륙을 너무 많이 저질렀다고 하여 재앙을 내리는 것이니, 이는 가축을 제물로 바치는 것(희생)으로는 막을 수 없고, 오직 자제(아들이나 조카)라야 대신할 수 있다.”고 말했다. 이에 형을 찾아간 툴루이는 장생천(長生天)에게 “제발 형님 대신 저를 데려가 주십시오.”라고 기도했다. 즉, 형을 대신해 기꺼이 죽겠다는 뜻이었다. 이후 우구데이의 병은 기적적으로 나았지만, 며칠 후 툴루이가 겨우 40세의 나이로 세상을 떠났다. 우구데이는 깊은 슬픔에 잠겨 평생 동생의 죽음을 슬퍼했다.
《신원사(新元史)》에서는 툴루이의 죽음을 두고 “태종은 병이 나았지만 툴루이는 죽었다. 우연일지도 모르지만, 그의 효심과 형제애가 귀신을 감동시킨 것이 틀림없다”라고 평가했다. 즉, 툴루이가 형을 대신해 죽으려는 마음이 하늘을 감동시키고 귀신을 울렸다는 뜻이다.
실제로 약 3천 년 전에도 비슷한 일이 있었다. 주나라 무왕이 상을 멸망시키고 돌아왔을 때, 밤낮으로 일하느라 중병에 걸렸다. 그러자 동생인 주공(周公)이 조상 태왕, 왕계(王季), 문왕에게 간절히 기도했다. “당신들의 원손(元孫)이 갑자기 위급한 중병에 걸렸습니다. 당신들이 하늘에 자식 하나를 빚지셨다면 제가 대신하겠습니다. 저는 인덕이 있고 또 다재다능합니다. 당신들의 원손은 저처럼 다재다능하지 못해 귀신을 섬길 수 없습니다.”라고 말했다. 기도 후 무왕의 병은 호전되었지만, 결국 사망했다. 이후 주공은 무왕의 아들 성왕을 보좌하여 역사에 이름을 남겼다.
몽골 초원 (포톨리아)
툴루이가 세상을 떠났을 때 쿠빌라이는 겨우 10대에 불과했다. 전체적인 상황을 고려하는 부친의 방식은 쿠빌라이의 “관대한” 성격 형성에 어느 정도 영향을 미쳤다. 툴루이가 떠난 후 그의 재산은 네 명의 적자(當子)에게 돌아갔지만, 이들이 아직 성인이 아니었기 때문에 모든 것은 툴루이 가문의 책임을 맡았던 잠시 소르칵타니 베키가 결정했다.
우구데이가 옛 몽골의 관습에 따라 칸의 장남인 귀이크와 재혼하도록 설득했을 때, 소르칵타니는 네 아들을 독립적으로 양육하고 남편의 신하들을 달래며 더 이상 분쟁에 휘말리지 않도록 해야 한다는 이유로 정중하게 거절했다. 이는 당시 몽골에 큰 충격을 안겨주었다. 충성스러운 소르칵타니는 툴루이의 부하들로부터 더 많은 존경을 받았다. 몽골인들은 그녀를 칭기즈칸의 어머니 호엘룬 다음으로 뛰어난 여성으로 여겼고, 쿠빌라이와 그의 형제들 역시 어머니를 존경하고 더욱 효도했다. 사서에는 쿠빌라이가 “효심이 깊기로 유명했다”고 기록되어 있다.
남편 툴루이처럼 소르칵타니도 가정을 잘 다스렸다. 그녀는 아들들에게 몽골의 법전인 야사를 준수하라고 경고했다. 그녀는 우구데이와의 관계를 잘 처리했고, 우구데이는 여러 중요한 문제에 대해 그녀와 상의했다. 또한 상황을 판단하는 데 능숙했으며, 항상 전체적인 상황을 고려했다.
한번은 우구데이가 소르칵타니와 상의하지 않고 툴루이의 3,000가구를 자신의 둘째 아들 괴덴에게 주라는 칙령을 내렸다. 툴루이 수하의 많은 지도자들이 불만을 품고 소르칵타니에게 불평했다. 하지만 소르칵타니는 전반적인 상황을 고려해 자신의 지혜를 발휘해 이들을 설득해 칸의 뜻에 따르도록 했고, 우구데이의 권위와 몽골 귀족들의 단결을 유지했다. 이 말을 듣고 우구데이는 소르칵타니가 매우 덕이 있다고 생각했다.
독실한 기독교인이었던 소르칵타니는 다양한 종교의 사제와 학자들을 호의적으로 대했고, 유교와 유학자들에게도 매우 호의적이었으며, 특히 모든 종류의 박식하고 재능 있는 사람들을 소중히 여겼다. 당시 소르칵타니와 툴루이의 아들들은 다양한 민족의 많은 재능 있는 학자들을 몽골로 불렀다.
예를 들어, 중원에서 큰 영향력을 행사했던 태일도(太一道) 도사 소보도(蕭輔道)는 쿠빌라이의 초청으로 몽골에 와서 치도(治道)에 대해 조언했다. 소르칵타니는 그에게 칙령을 내리고 중화인경진인(中和仁景鎭人)이라는 칭호를 수여했다. 또한 진정(鎭定) 출신의 명사 이반(李盤)을 영입해 막내아들 아릭부케의 “강독(講讀 글선생)”로 삼도록 했다. 서역 플린 출신의 저명한 기독교도로 천문학자이자 의학자인 아이사 또한 영입되었다. 이들은 훗날 황제가 될 네 아들의 조언자이자 훌륭한 신하가 되었다.
소르칵타니는 아들들에게 기독교 신앙에 대한 존경심을 표현하고 함께 성일(聖日)을 기념하자고 권했지만, 강요하지는 않았고 스스로 신앙을 선택하도록 했다. 예를 들어, 뭉케와 쿠빌라이는 불교를 선호했지만, 아릭부카는 기독교를 선호했다. 소르칵타니의 끈기, 관대함, 그리고 재치는 쿠빌라이에게 은연중에 영향을 미쳐, 그가 강인하고 완강한 성격과 전반적인 상황을 고려하는 넓은 사고방식을 함양할 수 있도록 했다.
역사학자들은 소르칵타니에 대해 “현명하고 포용력 있으며, 성스럽고 선량하며 부드럽고 아름다웠으며”, “모든 사람의 마음에 감정과 감사를 심어주었고”, “사방에서 지지를 얻었다”라고 평가했다. 페르시아 역사가 라시드 알딘은 그녀를 “세계에서 가장 지적이고 유능하며 뛰어난 여성 중 한 명”이라고 보았다. 유럽에서 온 또 다른 선교사는 “타타르족 사이에서 이 여성은 황제의 모친 다음으로 가장 유명한 여성”이라고 평가했다.
참고자료：
《新元史》
《忽必烈傳》
《忽必烈和他的世界帝國》
《史集》
《世界通史》
《忽必烈秘史》