소학
【정견망】
여기까지 이야기하여, 우리는 잠시 멈추어 진화론에 대해 이야기하지 않을 수 없다. 만약 선사 문명이 사실이라면, 진화론은 거짓이다. 많은 선사 문명이 근대에 잇따라 발견되었지만, 진화론으로는 전혀 설명할 수 없었다.
진화론은 이제 막다른 골목에 다다랐다. 그것은 인간이 우연히 생겨났으며, 진화는 목적도 없고 방향도 없다고 생각한다. 진화론자는 이미 편협하고 자부심이 강한 신앙인이 되었으며, 과학적 탐구 정신을 상실하고 심지어 진화론 체계 밖의 현상에 대한 관찰과 연구조차 거부하고 있다.
그들은 과학이 존재와 지식을 얻는 유일한 방법이라고 생각한다. 현대 과학이 증명할 수 없고 연구할 수 없는 것은 모두 사실이 아니다. 진화론은 절대적인 진리이다. 그들은 스스로를 작은 울타리 안에 가두고 한 걸음도 밖으로 나가려 하지 않는다. 코넬 대학의 WILLIAM PROVINE은 진화론의 결론에 따르면 인간은 단지 복잡한 생물 기계일 뿐 특별한 의미가 없다고 단언한다. 도덕과 신앙은 모두 존재하지 않으며, 어떠한 자유 의지도 없다. 이는 완전히 19세기의 기계적 유물론으로 돌아간 것이며, 인류 사상의 중대한 후퇴이다. 슬프게도, 이것은 진화론을 믿는 필연적인 결과이다.
진화론은 전체 생물학을 잘못 이끌 뿐만 아니라 심리학, 윤리학, 철학 등 많은 분야를 잘못 이끌어 인류 문명의 발전을 잘못 이끌었다. 그것이 인류 문명에 끼친 잠재적인 해악은 충격적이다: 종교와 도덕의 선악을 기만, 정신적 의탁과 도덕적 제약을 훼손한다; 사람들에게 약육강식, 적자생존, 경쟁 속에서 다양한 수단을 동원하여 자신을 발전시킨다; 사람들로 하여금 반전통적이고 반조류의 왜곡이 더 진화하고 더 나은 결과를 낳을 수 있다고 믿게 한다; 그것은 사람들로 하여금 동물의 후예라고 믿게 한다;
서양 심리학은 더욱 발전하여 인간의 욕망은 인간의 가장 본질적인 본성이며 심지어 진화된 최고의 본성이라고 여긴다; 물욕이 횡행하고 윤리의 부패의 단속을 과학상에서 해제하고 있다. 이러한 여러 가지 부패 요인이 현대 일반 사회의 모든 것에 침투하여 잠재적으로 인류 도덕의 추락을 촉진한다.
사람들은 진화에 전념하면서 한편으로는 방종하게 자신을 발전시키고, 다른 한편으로는 긴장된 경쟁과 우려 속에서 생존하며 점점 더 이기적이 된다. 이기적인 욕구가 충족되지 않을 때, 다양한 부도덕한 행동과 범죄가 점점 더 심해지고 있다.
사람들은 이해와 신뢰를 잃었고 사회에서 안정감을 잃었다. 잠시의 즐거움과 영광은 돌이킬 수 없는 모든 것을 바꾸어 놓는다: 도덕의 쇠퇴, 심리의 변이, 욕망의 팽창, 양극화, 괴질의 다차례 발생, 끊임없는 경쟁, 사회의 기형적인 발전, 자원의 고갈, 환경의 오염. ..
도덕적 제약을 잃고, 사람들은 통제 불능 상태로 사리사욕을 발전시켜 돌이킬 수 없는 모든 것을 초래했다. 그들은 경험에 의해 사실을 부정할 수 있다. 소수의 권위자들에 의해 형성된 과학적 여론은 선입견의 틀이 되었고 대중은 실제 상황을 이해하기 어려운데 과학은 여기에서 일종의 신앙이 되었으며 이것이 오늘날 과학의 비애이다.
진화론은 현대 과학의 급소이다. 창조론과 무신론의 차이점은 물질 세계가 얼마나 복잡한지에 있는 것이 아니라, 세계가 어떻게 왔는지에 있다. 진화론을 깬 가장 좋은 증거는 선사시대 문화다. 일단 진화론이 잘못된 것으로 판명되면 현대 과학이 사람들에게 가르치는 잘못된 관념은 근본적으로 깨지고 물질과 정신에 대한 지식만 남아 계속 발전하게 된다.
지금까지의 종교에서 인간은 신이 만들었다. 분명히, 신들은 인간에 대한 요구가 있다. 심성, 덕성, 선량함은 사람에게 있어서 매우 중요하며, 모든 사람이 보기에 자연스럽고 분명한 진리이다. 그러나 무신론에 따르면 인간은 신이 만든 것이 아니라 진화이며, 동시에 진화의 기초는 ‘사물은 자연이 선택하고, 적자생존’에 있다. 생물학적 기능의 존재는 사용하느냐 사용하지 않느냐에 의해 결정된다.
이렇게 되면 심성은 사람에게 더 이상 중요하지 않으며, 사람들은 단순한 선한 생각만으로 도덕을 유지하고 있다. 현대 과학은 생산 방식을 변화시켰고, 대규모 생산, 전쟁, 약탈로 인해 도덕이 점점 약해졌으며, 진화론은 투쟁 철학을 합리화했다. 현대 과학은 스스로의 부족함 때문에 인류의 도덕을 파괴하는 도구로 변했다. 진화론의 가장 큰 해악은 신에 대한 인간의 신앙을 부정하고, 인간이 자신의 죄를 갚아야 한다는 것을 부정한다.
그러면 인류는 최후의 도덕적 한계를 상실하게 된다. 살인 방화, 악행을 자행한다. 마약, 동성애, 불륜 등 죄악이 등장했고 어떤 나라에서는 합법적 지위까지 얻었다.
그렇다면 만약 진화론이 뒤집힌다면, 자신의 기원을 잃어버린 인류는 냉정해지고, 우주를 다시 인식하며, 자신을 인식해야 한다. 사람은 도대체 어디서 온 것인가? 선사 시대에 발달한 인류 문명은 왜 멸망했는가? 우리의 문명은 어떻게 파멸을 면할수 있을까? 사람이 사는 목적은 도대체 무엇일까?
우리는 멀리, 더 멀리 보는 것이 좋겠다. 고고학적으로 발견된 문명은 수십억 년의 역사를 가지고 있으며, 그 오래된 문명과 기적들은 역사의 먼지와 흐르는 물과 같은 시간의 희석 속에서 점차 후대에 신화와 전설로 여겨지고 있다. 상고문명의 가장 큰 깨달음은 인류로 하여금 인류의 발전이 진화론에서 기술한 것과 같지 않다는 것을 인식하게 하는 것이다.
즉, 서로 다른 시기의 지구의 대재앙이 당시의 문명을 파멸시켰고, 살아남은 사람들은 다시 원시상태에서 번성 발전하기 시작하여 다음 문명으로 진입하고, 또 재앙적인 재앙을 겪으며, 빈복하여 돌고 돌았다…
이번 인류와 가장 가까운 선사의 대홍수는 전 세계 270여 개 주요 민족과 80여 개 언어 지역에서 관련 기록이 발견되었다. 교통과 통신이 크게 발달하지 않았던 수천 년 전, 세계 각지에서 온 이러한 동일한 기록들은 신화를 꾸며낼 수 없다. 오늘날의 지질 연구와 고고학 연구도 선사 시대의 대홍수가 신화가 아니라 실제로 존재했음을 끊임없이 입증하고 있다.
만약 이 ‘신화’들이 모두 진실한 사실이라면, 우리는 오늘날 인류가 처한 시대를 어떻게 바라봐야 할까? 또 어떻게 하면 이런 실수를 반복하지 않을 수 있을까.
인류는 역사적으로 왜 한차례씩 계속해서 파괴적인 재난을 겪었을까? 《성경》에 따르면, 대홍수 재앙은 인간의 도덕이 나빠져 인간으로서의 기준에 부합하지 않게 되었고, 죄악이 점점 커져 결국 여호와의 처벌을 초래하게 되었다. 그리스에 전해 내려오는 신화에서도 당시 인심이 사납고 약육강식하여 결국 천제 제우스의 벌을 초래했음을 보여준다. 그리고 중국의 그 선사 시대 대홍수에서 여와는 하늘을 수리하고 물과 불 속에서 생명을 구했으며, 결국 재난에서 살아남은 사람들 역시 선량한 사람들을 지켰다.
만약 인간이 신에 의해 창조되었다면, 신은 인간을 창조하면서 동시에 인간에게 하나의 도덕적 규범을 규정하지 않았을까? 대답은 긍정적이다. 사람이 로봇을 만들 때, 사람도 로봇의 행동 규범을 규정하여 일정한 규범에 따라 일을 하게 하지만, 다만 생명이 낮을수록 그 구조가 간단하고 능력이 작을 뿐이다.
《성경》에서는 여호와가 자신의 형상을 모방하여 사람을 창조하였고, 동양에서도 여와가 자신의 형상을 모방하여 사람을 창조하였으며, 또 다른 신들이 다른 사람을 창조했다고 전해지고 있다. 사실 이것은 이해하기 어렵지 않다. 현대 인류가 대량으로 로봇을 만들 수 있는데, 우리는 왜 더 높은 수준의 생명이 더 낮은 수준의 생명을 만드는 능력을 의심해야 할까?
사람은 육체 외에도 영혼이 있다. 그것은 인간의 진정한 생명이다. 육체는 생로병사와 함께 소멸할 수 있지만 영혼은 불멸이다. 로봇이 소프트웨어를 설치하지 않으면 부품 더미에 불과하고 움직이지 않으며 아무것도 할 수 없다. 마찬가지로 몸에 영혼이 없으면 움직일 수 없고, 완전한 사람이 될 수도 없다.
낮은 수준에서 인식하면, 사람들은 모든 사물의 발전이 주기적이고 규칙적이라는 것을 인식하게 된다. 사람은 생, 노, 병, 사가 있다; 식물과 동물도 생, 노, 병, 사가 있다; 사회의 발전에는 주기가 있다; 마찬가지로 인류의 발전도 주기적일 가능성이 크다. 즉, 인류 문명도 생성, 발전, 고도의 문명에서 소멸까지의 순환 반복적인 주기 과정을 겪을 수 있다; 물론, 한 문명이 나타나 도태되기까지의 주기는 인간의 생애 주기보다 훨씬 길다.
이제 사람들은 인간이 자연에서 지구를 과도하게 요구하고 오염시킬 때 인간의 생존 환경이 악화된다는 것을 깨달았다. 과도한 지하수 채굴은 지표면 침하, 산림 남벌은 토양 침식, 오아시스 사막화, 다량의 폐기 가스 및 폐수 배출로 인한 심각한 공기 및 수질 오염 등을 유발한다. 이것은 느린 과정으로, 국지적인 재난을 일으킬 수 있으며 큰 재난을 일으킬 수도 있다.
더 높은 차원에서 ‘자연’은 존재하지 않으며, 천재지변에도 이유가 있다. 하지만 인류가 높은 문명을 가졌다고 해서 사라지는 것이 아니라, 그것은 필연적인 결과일 가능성이 크다. 자연재해는 단지 그 이유가 우리 인류 사회에 반영된 것일 뿐이다. 사람은 유인원에서 진화한 것이 아니라, 인간의 진정한 생명은 우주에서 태어난 것이다. 우주는 생명을 낳았지만, 동시에 생명(사람 포함)에 대한 기준을 규정했다.
인류가 문명의 발전 과정에서 점차 인간으로서의 규범을 잃고, 끊임없이 우주가 규정한 인간으로서의 도덕적 기준을 벗어나게 되면서, 결국 우주에서 도태되고 다시 발전하게 되었다. 수련을 통해 어느 정도 수준에 도달한 사람만이 이 우주의 이치를 보거나 깨달을 수 있기 때문이다.
2000년 이집트에서 해저로 가라앉은 고도의 문명을 가진 지중해 고성이 발견되었다. 많은 고서에 따르면 그것들은 또한 호화롭고 도덕적으로 타락한 곳이기도 하다. 현재 발견된 거대한 조각상들은 대부분 당시 파라오 고성 주민들이 극도로 사치스럽고 호화롭고 사치스러운 생활을 묘사하고 있으며, 일부 조각상에서 묘사된 내용은 이러한 견문이 넓은 세계적인 고고학자들의 얼굴을 붉히고 있다.
고고학자들은 심지어 이런 사치스러운 생활이 파라오 고성군이 갑자기 사라진 어떤 원인을 설명할 수 있을지도 모른다고 감탄했다. 갑작스러운 대지진으로 인해 이 번성했지만 타락한 땅은 바닷속에 묻혀버렸고, 상황은 마치 옛 사람들이 말하기 좋아했던 “도덕적 타락은 천벌을 받았다”는 말과 같았다.
사실, 이미 고대 그리스에서 출토된 유물에서 고고학자들이 동성애의 증거를 발견하여 위의 주장을 직접적으로 입증했다.
인류 사회의 장기적인 안정과 문명의 지속 가능한 발전을 위해서는 강력한 심법이 사람의 사상을 제약해야 한다. 만약 한 사회에서 모든 사람이 자신을 구속하는 심법이 있고, 모두가 마음속으로 나쁜 일을 하고 싶지 않다면, 이 사회는 반드시 도덕적으로 고상할 것이며, 인간은 도태될 위험이 없다. 인간 세상에는 법이 사람을 구속하지만, 법이 아무리 많아도 사람의 행동만 통제할 수 있을 뿐, 사람의 마음은 통제할 수 없으며, 사람이 보이지 않을 때 나쁜 일을 저지르기도 한다. 따라서 인간의 도덕적 기준을 유지하는 것은 인간이 진지하게 고민해야 할 문제이다.
인류의 도덕 수준을 높은 수준으로 유지하여 너무 빨리 하락하지 않도록 하기 위해, 인류가 문명이 나타날 때마다 다른 성인들이 나타나 도덕 수양을 중시하는 방법을 가르쳤다. 주된 목적도 인류의 도덕 수준을 유지하기 위함이다. 이번 인류 문명 초기에는 노자, 공자, 석가모니, 예수 등이 나타났다. 중국 고대 성인 노자는 오천자의 《도덕경》을 써서 사람들에게 어떻게 사람이 되는지를 가르쳤고, 사상가 공자는 그의 유서 깊은 저서에서 사람의 행동 규범에 대해 정밀한 논술을 했다. 서양의 고대 종교, 예를 들어 기독교, 가톨릭, 유대교 등의 경서에는 인간의 행동과 도덕 규범에 대한 엄격한 요구가 있다.
선조들의 가르침은 실제로 인류의 도덕행위를 규범화하는 심법으로 인류의 도덕수준을 유지하고 안정시키는 데 중요한 역할을 하지만 인류문명이 진보함에 따라 인류가 물질적 향유를 추구할 때 인류의 도덕수준은 긴 역사과정에서 전반적으로 계속 하락하고 있으며, 원래의 심법은 점차 인류도덕을 수호하는 작용을 잃어 점차 천정한 인류의 도덕기준에서 벗어나게 되고, 인류는 점점 위험한 지경에 이르게 된다.
오늘날 인류 사회를 살펴보면, 인간의 전체적인 도덕 수준은 이미 광범위하게 나빠졌으며, 사람은 사리사욕을 위해 온갖 악행을 저지르고, 사리사욕을 위해 끝없는 쟁탈과 나쁜 짓을 저지를 수 있다. 좋고 나쁨을 평가하는 도덕적 기준도 따라서 하락하고, 심지어 완전히 왜곡되었다. 중국 고대에는 사람들이 인의예덕을 주창했지만, 지금은 물욕이 넘치고 돈이 최고라고 주창하며 향락을 추구한다.
석가모니는 2,500년 전에 이번 인류 말법 시기가 도래할 것을 예견한 바 있다. 말법은 인류가 일정 기간 동안 도덕을 유지하는 심법의 제약이 없다는 것을 의미한다. 현재 인류는 사실상 이미 말법 시대에 있다. 근대에 이르러 사람들은 물질적 향유의 발달과 생활의 안락함으로 인해 점차 도덕규범을 잊어버리게 되었고, 어떤 사람들은 심지어 도덕을 속박으로 여기고 제멋대로 행동하며 사람의 도덕을 반대하기도 한다.
이러한 사조는 이제 점차 사회의 주류가 되어 도덕을 지키려는 사람들을 고지식하고 교조적이며 도덕을 지키지 않는 사람들을 용감하고 혁신적이라고 말하고 있다. 그래서 우리는 많은 예술가들이 더 이상 아름다운 예술을 창작하지 않고, 심지어 쓰레기를 한데 모아놓고 예술품이라고 말하는 것을 보았다.
사람들이 막 받아들일 때는 이러한 부정적인 면을 정말 느끼지 못할 수도 있지만, 시간이 지남에 따라 우리가 돌아보면 정말 끔찍해진다. 예를 들어, 우리는 현재의 신문과 잡지를 십여 년 전의 것과 비교해 볼 수 있다. 현재 신문과 잡지의 광고는 선정적인(심지어 색정적인) 방식으로 표현되는데, 이전의 광고는 단순히 제품을 소개하는 것이었다. 이전의 만화 영화는 사람들에게 분발하는 이야기나 세계 각지의 동화와 전설을 가르쳐주어 아이들이 이야기 속에서 사람과 일의 이치를 이해할 수 있게 했다. 현재의 만화들은 로봇, 요괴, 악마, 외계인 또는 다양한 괴물들로 이루어져 있으며, 서로 싸우고 싸우면서 아이들의 타고난 착한 모습을 계발할 수 없다.
비록 지금의 과학기술이 수십 년 전보다 발전했지만, 누구나 몇십 년 전의 생활 환경이 지금보다 훨씬 좋았다는 것을 인정하고 있다. 도시에서는 전원 풍경을 볼 수 있으며, 거리에는 혼잡한 차량 행렬이 없고, 사람들은 여유롭게 자전거를 타고 출퇴근하며 단순하고 알찬 삶을 살고 있었다. 현대인의 가장 큰 오락은 지친 몸과 정신을 이끌고, 이미 마비된 신경을 비좁은 퇴폐한 장소에서 즐기는 것이다. 사람들이 정말 필요로 하는 것은 무엇일까? 물질적 발달이 가져다주는 편리함과 즐거움인가, 아니면 내면의 평화와 자유인가?
우리가 잊고 있는 도덕적 규범은 바로 우리의 삶의 질이 점차 낮아지는 주요 원인이다. 생각해 보라. 모두가 도덕 규범을 중시하고, 모두가 다른 사람을 위해 생각하며, 사람들이 서로 관심을 가지고 돌본다면, 사회의 문제가 자연스럽게 많이 해결되지 않을까? 도덕은 인간이 행복한 삶을 살 수 있는 보장이며, 도덕을 다시 중시하는 것은 인류의 찬란한 문명을 재건하는 초석이 될 것이다.
우리는 지금 세대교체의 시대에 처해 있다. 과학자들은 끊임없이 새로운 은하계와 별이 생성되고 있으며, 새로운 우주가 구성되고 형성되고 있음을 발견하고 있다. 이번에 우리는 기회를 잡아 과거의 좁은 관점과 잘못된 인식을 바로잡고, 우리 자신과 우주를 새롭게 인식할 수 있을까?
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/297020