“아첨”에서 생각난 것

대법제자

【정견망】

명혜 편집부의 《아첨과 자심생마》를 읽고, 처음에는 문장에서 언급한 현상이 내가 관찰한 현상과 일치하는 것을 느꼈는데 일부 동수들은 확실히 이러하며 마치 자랑하지 않거나 아첨하지 않으면 말을 할 수 없는 것 같다고 느꼈다. 그런데 다시 읽어보니 나 자신도 그 안에 있었고, 나 역시 “물결 따라 휩쓸린” 일원이었다는 생각이 들었다.

남에게 아첨

문장에서는 “남에게 아첨한다”고 언급했다. 나는 줄곧 자신이 남에게 아첨하지 않고, 오히려 직설적이라고 생각해왔다. 하지만 사실은 그렇지 않았다. 곰곰이 생각해 보면 나는 많은 아첨과 칭찬에 익숙해져 있었고, 배후의 마음가짐은 바로 사람들에게 영합해 ‘꽌시(關係)’를 잘 맺으려는 것이다.

나는 가끔 동수들과 교류 후에 상대방을 칭찬한다. 비록 나도 확실히 교류가 좋다고 생각하지만, 전문적으로 상대를 찬양하는 것은 바로 꽌시를 맺고 아첨하는 것이지 아주 착실한 사람이 할 일은 아니다. 만약 남을 위한다면 교류에서 계발을 얻으면 되지 굳이 칭찬할 필요는 없기 때문이다. 법(法)에서 우리는 모든 찬양은 다 고험임을 아는데, 왜 굳이 다른 사람에게 한 차례 고험을 더해주는가?

즉, 아첨은 상대방을 위한 게 아니라 자신을 위한 것으로 이 기회를 빌려 상대방에게 잘 보이려는 것이다. 이는 또 “어떤 이는 타인의 마음을 사기 위해 그 사람에게 아첨”하는 것에 해당한다. 이렇게 “마음을 사는 것”은 대부분 무의식적인 경우가 많은데, 이렇게 남의 비위를 맞추는 마음은 모두 자연스레 형성되었다.

또 나와 사이가 좋은 동수와 대화하면서 상대방이 하는 말에 나도 맞장구 쳤는데 법에 부합하지 않는 것이 있어도 감히 지적하지 못했다. 사실 사람의 정(情)을 법(法) 위에 놓은 것이다. 비록 명확한 아첨은 아니지만 역시 상대방을 추종한 것으로 아첨과 같은 작용을 한다.

바르지 못한 기풍을 싫어한 어른들의 영향을 받아 나는 어릴 때부터 남에게 아첨하는 사람을 싫어했다. 하지만 점점 사회의 거대한 염색 항아리에 오염되어 자신도 모르게 아첨을 배웠고 어느새 내가 전에 싫어했던 사람이 되었다. 나는 아첨의 방식이 아주 다양하고 직접적인 것도 있고 간접적인 것도 있으며 아예 노골적으로 칭찬하지 않는 것도 있음을 발견했다. 세상 기풍이 날로 떨어져 내려감에 따라 많은 사람들이 이미 입만 열면 아첨과 자랑의 요소를 지니는데 습관이 되었다.

1960~70년대에 사람들은 일반적으로 진지하게 말했고, ‘성실’, ‘착실’ 등은 한 사람에 대한 아주 좋은 평가였다. 수십 년이 지난 지금, ‘성실’은 더 이상 긍정적인 의미가 아니라 바보와 무능의 대명사로 간주된다. 사람들은 대인관계가 원만해야 능력이 있다고 생각한다.

수많은 풍속이 또 은연중에 수련 집단에 옮겨져서 성실하고 정직하게 말하는 것이 더는 환경의 주류(主流)가 아니게 되었다. 일부 동수들은 심지어 ‘미녀(美女)’라거나 ‘친(親)’하다거나, ‘친애(親愛)’와 같은 대륙의 속어를 사용하는데, 사실 이런 단어들은 모두 노골적인 아첨이 아닌가? 배후에 아마 다른 좋지 않은 요소들이 있을 것이다. 하지만 습관이 되면 대수롭지 않게 여긴다.

나처럼 오글거리는 칭찬을 못 하는 사람조차 자신도 모르게 남에게 아첨하는 흐름에 동참하게 된다. 동수와 교류할 때도 늘 “당신이 깨달은 것은 내게 큰 계발이 되었습니다”라고 하거나 “댁의 따님은 정말 훌륭합니다”라고 하거나 “당신 집은 정말 품위 있게 잘 꾸미셨네요!” 등을 말한다. 마치 말할 때 무슨 칭찬을 하지 않으면 남에게 미움을 사는 것 같다.

입을 열었다하면 어쩔 수 없이 칭찬을 해야 하는데, 칭찬의 목적은 자기를 위한 것으로 상대방에게 잘 보이기 위함이다. 듣기 좋은 말을 아무 생각 없이 툭툭 내뱉는데, 많은 말은 과장되어 ‘진(真)’에 부합하지 않는다. 목적은 사(私)를 위한 것이고 다른 사람을 위한 것이 아니니 ‘선(善)’에도 부합하지 않는다. 또 이렇게 사교적인 행동은 ‘인(忍)’에도 부합하지 않는다.

자기 과시

문장에서는 또 “자신을 과시한다”고 했다. 나는 많은 때 입만 열면 과시하는 요소가 있음에도 알지 못하는데, 예를 들어, 무엇을 잘한 게 있으면 참지 못하고 남에게 말한다. 마치 아무 목적도 없는 것 같은데 왜 굳이 제기하는가? 많은 일들은 남들이 알 필요가 없는 것들인데 잠재의식 속에서 자랑하려는 것이다.

“당신이 보라, 나는 이것도 하고 저것도 했다.”

배후에는 과시심이며 자신을 실증하려는 것이다. 남들에게 자신이 얼마나 바쁜지 알리고, 심지어 자신이 무엇을 했으며, 다른 사람이 무엇을 했는지 등을 알린다. 또 높고 큰 것을 추구하는데, 누군가 항목에 참여해서 더욱 가치가 있었다고 하면 기분이 아주 좋다. 물론 어떤 동수는 교류의 목적이 단지 수련심득을 나누는 것으로 사람마음을 품지 않는데 그것은 마땅히 별개로 논해야 한다.

아첨 받길 좋아함

어떤 동수는 일찍이 내가 남에게 뭔가 불만을 갖는 근원은 남이 나에게 아첨하지 않기 때문이라고 지적했다. 나는 이 말이 핵심을 찔렀다고 생각한다. 다른 사람에 대한 나의 불만은 실제로 종종 남이 나를 나쁘게 대하거나 또는 중요하게 생각하지 않는 등에서 오는데, 사실 남들이 내 뜻이나 취향을 따르지 않는 것이다. 그럼 내 뜻에 따른다면 어떻게 표현되겠는가? 바로 아첨이 아닌가!

나는 아첨 받기를 좋아하는 이 사람마음의 뿌리는 아주 깊다고 본다. 나는 과거에 남들이 나를 칭찬하는 말에 대해 마치 집안의 보물을 들여다보듯 훤히 알았다. 마치 나를 칭찬하는 말은 다 일리가 있는 것 같고, 나를 칭찬하는 사람들은 다 안목이 있는 것 같다. 누가 내게 식견이 있다고 말하거나 누가 나를 정의롭다고 말하는 등인데 나는 이런 말들을 깊이 믿었고 의심하지 않았다. 사실은 자아가 자기를 실증하려 노력하는 것으로 자신이 똑똑하고 또 정직하며, 그야말로 모든 게 다 좋다는 것이다. 생각해 보면 매우 우스운 일이지만, 자아에게 속아 제대로 방향을 찾을 수 없었다.

나는 아첨 시장은 거의 모든 사람이 아첨 받길 좋아하는 마음에서 온다고 본다. 근원은 자기가 좋음을 실증하려는 것이다. 누가 자신이 좋다고 말하면 몹시 기뻐하는데, 상대방의 말이 아주 옳고 정말이지 나를 알아주는 것 같다. 그러나 누가 나를 나쁘다고 말하면 곧 그 사람에 게 불만을 갖거나 심지어 원한을 품는다.

개인적으로 보기에, 아첨과 자랑의 시장은 모두 자아(自我)를 실증하는 데서 비롯된다. 나보다 연배가 많은 한 지인이 있는데 원래 아첨하지 않고, 직언으로 상사의 문제를 지적해 상사의 미움을 샀다. 그녀는 상사에게 아부하는 사람을 못마땅하게 여겼지만, 그럼에도 자신은 남들이 가령 “정직”하다는 등 칭찬을 해주면 마음에 새기며 잊지 않았다. 반대로 누가 그녀의 결점을 지적하려 들면 듣기 싫어했다. 즉, 사람 마음은 정말이지 아첨 받는 것을 아주 좋아하는데 심지어 정직하다는 사람도 마찬가지다.

해악

법에서 내가 이해하기에 남을 칭찬하는 말이 남을 해침이 작지 않다.

“그는 정전(正傳) 기공사에게도 불복하며, 귀에 가득 찬 것은 모두 사람들이 그를 어떻게 능력이 있다고 칭찬하는 말이다. 만약 누가 그를 좋지 않다고 하면 그도 좋아하지 않으며, 명리심이 모두 일어나서 그는 그가 다른 사람보다 고명(高明)하며 그가 대단하다고 여긴다.”(《전법륜》)

“이 대신선은 당신을 두어 마디 칭찬해 준 다음, 당신에게 무엇인가를 좀 가르쳐 주는데, 당신이 또한 가진다면 당신의 공은 곧 난잡해진다.”(《전법륜》)

“그 마(魔)는 또 당신을 칭찬할 것인데, 당신이 얼마나 높다고 하며 당신은 얼마나 높은 대부처, 얼마나 높은 대도(大道)라고 하며 당신을 대단하다고 하는데, 이것은 전부 가짜다. 진정하게 고층차로 수련하는 사람은 당신의 각종 마음을 모두 내려놓아야 하며, 이런 문제와 마주칠 때, 여러분은 반드시 경계해야 한다!”(《전법륜》)

수련인은 반드시 지혜가 있어야 하는데, 마음속으로 칭찬하는 말을 들으면 늘 배척하고 이런 말이 일리가 있다고 여기지 말아야 한다. 칭찬하는 말에 동의하면 곧 바보가 되는데, 자아에게 속아 넘어간다. 칭찬이 단번에 사람을 망칠 수 있다는 것을 똑똑히 알아야 한다. 누가 이 말을 듣고, 믿으며, 우쭐거리다, 팽창하면 곧 바보가 되고 위험해진다. 이 방향으로 계속 나가면 아마 단번에 훼멸될 수 있는 자심생마(自心生魔) 방향으로 나아갈 것이다. 마치 풍선이 점점 더 부풀어 오르면 껍질이 더 얇아져서 결국에는 터지는 것과 같다.

아첨 외에 스스로 자만심을 가져서도 안 된다. 자신을 영원히 우주에서 한 알의 미세 먼지 속 미세 먼지처럼 아주 사소하게 여겨야 하는데(사실이 그러한데 아마 미세먼지조차도 안 될지 모른다), 매우 겸손하고, 자아가 없어야 하며, 법에 녹아 들어가는 그것만이 가장 지혜롭고 가장 안전한 생명으로, 구세력이 훼멸시킬 표적이 되지 않는다. 자아가 팽창한 후 구세력에게 박해당한 사례들이 너무나도 많다.

내가 이해하기에 구세력은 사람의 수련을 방해하기 위해 당 문화, 마귀(魔鬼) 문화, 무신론 등을 배치했고 전통문화와 괴리된 이런 가치관을 이용해 사람을 세뇌시켰다. 머릿속에 이런 것들이 가득 찬 사람은 수련하기 어렵다. 많은 현대인들이 성실한 사람의 표준에서 너무 멀리 떨어져 있으니 하물며 신(神)이 될 수 있겠는가? 전통을 위배한 사람들은 흔히 자신이 총명하다고 여기면서 자신이 이익을 얻고 손해를 보려 하지 않는다. 사실은 대부분 큰 손해를 보면서도 모르는 것이다. 남에게 아첨해서 약간의 환심은 살 수 있지만, 오히려 남을 해치고 자신을 해치는데, 자신의 손실이 아주 크다. 그렇다면 자기 자랑은 남의 칭찬을 들어 자아가 팽창해져서 아래로 미끄러지는 기회를 추가하는 것이 아닌가? 생각해보라, 이 얼마나 바보 같은 짓인가?

군자의 사귐

문장에서는 또 “군자의 사귐은 물처럼 담담하다”고 언급했다. 내가 이해하기에 군자의 사귐은 맑고 담담한 것으로 대인관계를 통해 자신의 정(情)과 명예를 만족시키려는 그런 강렬한 사람마음이 없는 것이다. 사실 자랑과 아첨은 내가 상대방을 칭찬하는 동시에 상대방의 칭찬을 받기를 바라는 것으로 듣기 좋은 말로 서로의 사람마음을 만족시키는 것이 아닌가?

어떤 동수들은 확실히 담담한 마음가짐으로 사람들과 어울리고, 일을 하는 데 있어서 매우 협조적이며, 조금의 소홀함도 없다. 이외에 아첨이나 자랑도 하지 않고 잡담도 거의 하지 않으며, 말이 아주 간결하고 직설적이며 깨끗하면서도 시원하다. 수련인의 수구(修口)와 수심(修心) 방면의 표준에 매우 부합한다.

예를 들어, 한 동수는 업무에는 잘 협조하지만 자신을 드러내지 않는다. 소통하는 것은 모두 업무와 관련이 있는 것이다. 과거에 내가 보낸 명절 문안이나, 꽌시를 맺는 각종 메시지에도 일절 답변하지 않는다. 하지만 일은 진지하고 꼼꼼하게 하며, 겸손하고 인내심이 많다. 자세히 대조해보니 ‘진선인(真善忍)’ 원칙에 매우 부합하는데 말을 많이 하지 않고 사교적이지 않다. 마치 과거의 성실하면서도 후덕한 사람과 같다.

맺음말

나는 우리의 환경이 마땅히 정토(淨土)여야 한다고 생각한다. 만약 수련해서 하늘로 돌아가기 위해서가 아니라면 우리는 함께 모이지 않았을 것이다. 우리가 함께 있는 것은 무슨 사람마음을 얻을 작은 시장을 만들기 위한 것이 아니다. 사람마음을 자극하는 ‘양념’을 첨가하지 않고 아주 솔직하게 말하는 것이 가장 좋다. 매 하나의 아첨하고 자랑하는 말은 바로 물결에 따라 흘러가면서 환경을 끌어내리는 풍조이니, 자신이 이런 일을 했다면 모두 책임이 있다. 문장에서는 또 “최후의 심판을 앞두고 모든 사람은 다 자신의 언행에 대해 책임지게 될 것이다.”라고 했다.

개인의 작은 체득이니 부당한 점이 있으면 자비로 시정해주기 바란다.

원문위치: https://www.zhengjian.org/node/284488