삼사(三思)
【정견망】
사부님께서는 이렇게 말씀하셨다.
“베이징(北京)의 한 수련생이 저녁 식사 후 아이를 데리고 전문(前門)에 가서 산책하는데 방송차가 복권 뽑는 선전을 하는 것을 보고, 아이가 재미로 복권을 뽑으려고 했다. 뽑을 테면 뽑아 봐라. 아이에게 1위안을 주어 뽑게 했더니 대번에 2등상을 뽑았다. 어린이용 고급 자전거 한 대를 주니 아이는 기뻐서 어쩔 줄을 몰랐다. 그는 그때 머리가 ‘윙’ 울렸다. ‘나는 연공인(煉功人)인데, 어찌 이런 것을 구할 수 있는가? 내가 이 부당한 재물을 얻음으로써 나는 그에게 얼마나 많은 德(더)를 주어야 하는가?’ 아이에게 말했다. “우리 가지지 말자. 우리 가지려면 직접 가서 사자.” 아이는 뿌루퉁해졌다. “아빠에게 사달라고 해도 아빠는 사주지도 않으면서, 나 스스로 한 대 뽑았는데 아빠가 못 가지게 할 건 뭐예요.” 울고불고 떼를 써서 할 수 없이 집으로 가지고 돌아오는 수밖에 없었다. 돌아온 후, 생각할수록 마음에 걸려 차라리 그들에게 돈을 갖다 주려고 했다. 돌이켜 다시 생각해 보니, 복권도 없어졌는데 내가 돈을 그들에게 갖다 주면, 그들이 나눠 가질 것이 아닌가? 차라리 나는 돈을 직장에 가져가 찬조(贊助)하자.”(《전법륜》)
자세히 생각해 보면 유사한 일이 내게 발생했다면 나는 대부분 잘 하지 못했을 것이다. 나는 아마 자신에게 다음과 같은 식으로 핑계를 댓을 것이다.
“이것은 아이 스스로 복권을 뽑은 것이고 나는 의념을 움직이지 않았다.”
또는 “복권을 뽑은 것은 아이의 일이니 아마 사부님께서 아이를 격려해 주셨을 것이다.”
또는 “상품으로 받은 것은 어린이용 자전거니 나 자신은 아무런 혜택도 받지 못했다.”
또는 아이가 울고불고 떼를 쓰는 것을 보니 마땅히 아이가 받아야 할 것이다.” 등등
전통 문화의 이념에 따르면 아이의 행동은 부모가 책임을 져야 한다. 아이가 ‘부당한 재물’을 얻은 것은 그 부모가 ‘부당한 재물’을 얻은 것과 같다.
‘부당한 재물[不義之財]’에서 속인은 불의(不義)을 정당하지 못하거나, 불합리한 것으로 해석한다. 즉 마땅히 받아서는 안 되거나 정당하지 못한 방법으로 얻은 돈이나 재물을 말한다.
사부님께서는 말씀하셨다.
“또 우리 이 우주에는, 잃지 않으면 얻지 못하고 얻으면 곧 잃어야 한다는 이치가 있다. 속인 중에서는 일하지 않으면 얻지 못하고, 많이 일하면 많이 얻으며, 적게 일하면 적게 얻고, 대가를 많이 치르면 마땅히 많이 얻어야 한다고 한다.”（《전법륜》）
나는 법에서 점차 자신이 대가를 치른 것과 상응하는 것을 얻는 것이야말로 마땅한 것이며, 대가를 치르지 않거나 혹은 적게 치르고 얻은 것은 부당한 것임을 깨달았다. 무릇 자신이 고생을 겪지 않고 얻어온 재물은 모두 자신의 덕(德)으로 교환해야 한다. 덕을 잃는 동시에 자신 공간장의 그 부분은 업력(業力)으로 채워진다. 그런데 다른 공간의 모든 것은 다 생명이 있다. 덕과 업력은 자신의 마음에 대응한다. 내가 ‘부당한 재물’을 받음과 동시에 자신이 ‘일하지 않고 얻는’ 사심(私心)을 조장한다. 재물에 대한 이런 이익지심(利益之心)은 자신의 수련에 엄중한 영향을 끼친다.
때문에 동수 사이에 좀 큰 것을 증여하는 것은 증여하는 쪽에서는 정말로 아무런 목적이나 집착이 안에 없다 해도 상대방의 수련에 영향을 주거나 교란할 수 있다.
‘명예’에 대한 것도 마찬가지다. 사부님께선 “성망(聲望)은 법 학습을 잘함으로써 수립되는 것이다.”(《정진요지》〈어떻게 보도할 것인가〉)라고 말씀하셨다. 수련자가 착실하고 착실하게 법을 공부하고 심성을 닦으며 정법 수련에서 세 가지 일을 잘해 상응하는 대가를 치르고 얻은 성망만이 마땅한 것이고, 그렇지 않으면 명성이 실제에 부합하지 않는 것이니 즉, 부당한 것이다.
부당한 아첨은 다른 사람에게 아무 이유 없이 재물을 주는 것과 마찬가지로 상대방의 덕을 잃게 한다. 더 심각한 것은 ‘명예’에 대한 집착을 조장하는데 심지어 상대방의 자심생마(自心生魔)를 유도할 수 있다. 대법제자 매 사람의 수련 자체가 이미 너무 힘들기 때문에, 이런 인위적인 외부 교란은 더욱 견디기 어렵다.
수련이란 아주 엄숙한 것으로, 표면적인 사람의 이치로 본 ‘좋은’ 것이 반드시 좋은 것은 아니다. 동수에게 부당하게 재물을 증여하거나 아첨하는 것은 바로 동수를 해치는 것이다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/285779