청년 대법제자
【정견망】
상유심생(相由心生)을 말하면 대개는 면상(面相 역주: 얼굴이나 관상)을 떠올린다. 최근 나는 이 상(相)은 단순히 면상이 아니고 표상(標相)이나 현상(現象) 등의 의미가 담겨 있음을 깨달았다. 그러므로 우리 주변에 발생하는 일체 환경, 사람, 사물은 우리에 대한 다른 사람의 태도나 상태를 포함해, 우리가 보는 상대방의 각종 표현은 모두 자기 마음이 만들어 낸 각종 상(相)이다.
심(心)이란 글자를 보면 위에 3개의 점이 있다. 이 3개의 점은 마치 먼지와 같은데 먼지는 바로 우리의 각종 집착이다. 사람은 주변의 번잡한 일에 마음을 움직이고 정(情) 때문에 마음이 이끌리기가 아주 쉽다. 먼지란 이런 물질은 아주 쉽게 움직일 수 있기 때문이다. 마음을 닦음은 바로 이런 먼지를 닦아버리는 것이다. 그러나 심(心) 위에 만약 이런 점이 없다면 먼지가 없는 것으로 다시 말해 심(心)이 아니다. 기왕에 무심(無心)하다면 마음을 움직일 수 없다.
상유심생에서 만약 각종 상(相)을 개변하기 위해 마음을 닦으면 오직 마음 위의 먼지만 아래로 눌려 감춰질 뿐이다. 아무리 아래로 눌러도 다시 올라오는데 다시 눌러도 여전히 마음 위에 있기 때문에 개변할 수 없다. 오직 먼지가 존재하기만 하면 마음은 여전히 마음이며 오직 먼지를 닦아버려야만 비로소 마음이라 할 수 없다. 무심(無心)이라 자연히 의도함이 없고[無意]며, 의도함이 없으니 자연히 움직임이 없고[無動], 움직임이 없으니 말할 게 없고, 말할 게 없으니 집착이 없고, 집착이 없음이 수련의 근본이다. 수련인에게 상(相)은 수련에서 생기니 수련이란 바로 마음을 닦는 것이고 마음을 닦으면 상이 개변된다.
우리가 의도하든 하지 않든, 기뻐하든 하지 않든, 맘에 들든 들지 않든, 원망하든 하지 않든, 좋아하고 싫어하는 등등은 모두 마음 위에 있는 그런 먼지들이다. 마음을 일으키면 먼지들이 일어나고 먼지들이 일어나면 마치 모래 폭풍이 일어나는 것과 같아 환경이 깨끗하고 참신해지지 않게 되고, 깨끗하고 참신하지 않으니 자연스레 좋지 않은 것들이 달라붙는다. 그러므로 상유심생이고 경유심전(境由心轉)이다.
수련은 우선 안으로 찾고 자신의 마음을 닦는 것이다.
층차에 한계가 있는 작은 깨달음이니 법에 없는 곳이 있다면 자비로 시정해주기 바란다. 허스
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/288317