중국 대법제자
【정견망】
일부 동수들에게 병업(病業)과 비슷한 증상이 나타났다. 모두 도와 안으로 찾고 일부 방면의 집착을 찾도록 도왔지만, 박해 해체는 비교적 느리다. 나는 여기서 다섯 가지에 초점을 맞춰 동수들과 자신의 의견을 나누고자 한다.
1. 변화를 구함
안으로 찾음은 법(法)에서 제고하기 위한 것이지, 사악이 박해하지 못하게 하려는 것이 아닙니다. 진정으로 법에서 제고해 올라가고 누락이 없다면, 사악은 자연히 해체되고 박해도 자연히 해체될 것이다. 늘 무의식적으로 나타난 증상으로 가늠하는 것은 변화를 구하는 것으로, 사악의 박해를 승인하고 박해 속에서 박해에 반대하는 것과 같다. 일사일념(一思一念)조차 승인하지 말아야 하며 늘 구세력의 모든 배치와 모든 박해를 부정하고 구세력과 맺은 모든 서약을 무효로 해야 한다. 설령 우리에게 아직 제거하지 못한 사람 마음이나 집착이 있더라도, 구세력의 박해는 물론이고, 심지어 그것들의 참여나 더 나아가 그것들의 존재와 그것들의 모든 표현까지도 허용하지 말아야 한다. 우리는 오직 사부님 말씀에 따르고 법의 요구에 따라 할 뿐이다.
하지만 박해의 출현은 우리에게 아직 사악이 들어올 틈이 있음을 보여준다. 파리도 흠 없는 달걀은 물지 않는다. 진수(真修)하고, 착실히 수련하며 진정으로 법에서 자신을 개변하고, 자신을 잘 닦으며, 사악에게 구실을 주지 않는 것이야말로 근본이다. 정말로 모든 것을 사부님께 바치고 생사를 내려놓을 수 있다면, 틀림없이 변화할 것이다. 중요한 것은 진정으로 생사를 내려놓고 무조건 자신을 사부님께 바치는 것이다. 구하지 않아야 저절로 얻을 수 있다.
2. 수련인의 각도에서 말하지 않는다
속인의 개념으로 병업박해를 말하는데 습관이 되어 있다. 무슨 일이 일어났는지 물을 때, 동수는 뇌경색이라고 말한다. 스스로 박해임을 뻔히 알면서도 습관적으로 이렇게 말한다.
사부님께서는 이 문제에 대해 명확히 설법하셨다.
“그러던 어느 날 그가 갑자기 뇌혈전에 걸린 증상과도 같이 거기에서 단번에 쓰러져, 움직일 수 없고 사지가 말을 잘 듣지 않는 것 같아 병원에 보내 응급치료를 했다.”(《전법륜》)
사부님께선 겉보기에 이런 “증상과도 같이” 이런 “것 같아”는 표현을 사용하셨다. 현재 층차에서 내가 이해하기에 사부님께서는 이런 것들은 모두 가상이며 모두 승인하지 말아야 하며 모두 부정해야 한다고 직접 알려주신 것이다.
수련인은 사람과 다르다. 어떤 동수들은 마치 어떤 종류의 병업 증상과 같은 증상을 나타낸다. 자신도 사악의 박해임을 알지만 여전히 법에 부합하는 인식으로 표현하는 것에 주의하지 않고 습관적으로 속인의 말을 사용한다. 어떤 습관적인 표현은 사악이 틈을 탈 수 있다. 당신이 그것이 무엇이라 말하면 그것은 당신이 그것을 인정하고, 당신이 여전히 사람의 이치로 문제를 인식하고 있으며, 당신의 관념을 철저히 바꾸지 않았다고 할 것이다. 그럼 그것이 틈을 타서 악을 저지를 수 있다.
3. 생사를 내려놓고 원망하거나 집착하지 말아야
사부님께서는 말씀하셨다.
“이때 단지 두 가지 선택이 있다. 혹은 병원에 가서 고비를 넘는 것을 포기하거나 혹은 마음을 끝까지 내려놓고 당당한 대법제자처럼 원망도 없고 집착도 없이 떠나든 남든 사부의 배치에 따르는 것인데, 이 한 점을 해낼 수 있다면 바로 신이다.”(《로스앤젤레스 시 법회 설법》)
여기서 간과하기 쉬운 것은 “원망도 없고 집착도 없다[無怨無執]”는 것이다. 많은 동수들이 병업관에서 생사를 내려놓을 수 있지만, 장기간의 마난 속에서 자신도 모르게 일부 원망과 집착이 생겨나고, 일부 마음이 바르지 못한 표현이 나타나서 사악이 박해를 장기화하고 강화시킬 빌미를 준다. 이렇게 의식하지 못한 사상업, 사람의 관념, 외래 정보(특히 사악이 강요해 넣은 정보), 구세력의 아주 많은 세밀한 배치(심지어 세상에 내려오기 전에 약정한 배치) 등이 포함되어 있다. 이러한 배치는 무의식적으로 나타나는 것처럼 보이지만, 사실 우연한 것이 아니라 모두 구세력이 배치한 것이다. 이 점을 간과해서는 안 된다.
4. 작은 일을 충분히 중시하지 못함
사부님께서는 말씀하셨다.
“우리 일부 수련생은 병업관을 넘기지 못하고 있다. 당신은 큰 부분에서 생각하지 말라. 당신은 나는 그렇게 큰 잘못이 없으며, 법에 대해 매우 확고하다고 말한다. 그러나 당신은 그런 작은 일을 대수롭지 않게 여기지 말라. 사악이 틈을 탈 것인데, 많은 수련생이 작은 일 때문에 심지어 가버렸다. 정말로 아주 작은 일 때문이었다. 왜냐하면 수련은 엄숙한 것이고, 누락이 없는 것인데, 당신이 그런 일을 장기간 닦아내지 않았기 때문이다. 비록 작지만, 당신이 장기간 중시하지 않았기에 곧 문제가 되었고, 그래서 많은 사람이 이 때문에 갔다.”《각지 설법 13》〈2015년 미국 서부법회설법〉)
동수를 도와 찾아주는 문제는 대부분 다 큰 방면의 것이고 공통적인 문제들이다. 하지만 심성(心性)에 진정으로 영향을 미치는 작은 일 중 많은 것들은 사실 오직 자신만 안다. 아울러 대부분 습관적인 것들이라 스스로 당연하게 여긴다. 생활 속의 많은 일들은 정말로 아주 작고 아주 작다.
가령 장을 볼 때 자신도 모르게 지나치게 물건을 고르거나, 점원과 따지거나, 습관적으로 배우자의 휴대폰을 확인해 다른 이성이 있는지 확인하거나, 마음에 들지 않는 사람에게 끊임없이 한마디 하고 싶거나, 파·생강·마늘을 늘 먹고 싶어 하거나, 늘 음식 맛이 입에 맞지 않는다고 투정하거나, 휴대폰을 보지 않으면 허전하다고 여기거나, 큰 소리로 말하며 남을 무시하거나, 사소한 일로 화를 내거나, 퉁명스럽거나, 옹졸하게 굴거나, 남을 이용하는 등등이다.
이런 일들은 셀 수 없이 많다. 이런 일이 비록 아주 사소하지만, 수련이 착실하지 못함을 반영하는데 심성의 많은 방면에서 아직 진정으로 제고해 올라가지 못했고 많은 경우 여전히 습관적으로 습관에 지배당한 것이다.
사부님께서는 말씀하셨다.
“그러한 것들을 내가 당신들을 위해 모조리 떼어버릴 수 있으나, 양성된 습관은 당신들이 반드시 제거해야 하며, 반드시 제거해야 하고, 반드시 제거해야 한다.”(《각지 설법 10》 〈맨해튼 설법〉)
우리는 사람 속에 있기에 표면적으로는 사람과 같고 아주 많고 많은 작은 일들이 다 습관이 되었다. 주의하지 않으면 사람의 사유, 사람의 이념, 사람의 불량한 습관과 습관적으로 혼동하기 쉽다. 스스로 깨닫고 억제하기란 쉽지 않다. 하지만 사악은 이를 아주 똑똑히 보고 있다. 왜냐하면 이 모든 것은 그것들이 배치한 것이기 때문이다. 그것들은 우리를 기다리고 있으며 우리를 이렇게 인도해 박해하고자 한다. 그러므로 우리는 오직 법의 요구에 따라 아주 작은 일에서도 엄격하게 자신을 요구해야만 사악이 틈을 탈 기회를 주지 않을 수 있다.
5. 작은 일도 구세력의 배치
사부님께서는 말씀하셨다.
“사실 대법과 대법제자의 정념에 부합되지 않는 일체 것들은 모두 구세력이 참여하여 조성한 것으로, 자신의 바르지 않은 일체 요소를 포함하는데, 이것이 바로 왜 내가 발정념을 대법제자의 세 가지 큰 일 중의 하나로 했는가 하는 이유이다.”(《푸왠선(副元神) 관련 문장이 일으킨 파동에 관해》)
생생세세의 모든 것은 다 구세력이 배치한 것이며, 큰일과 작은 일을 포함한다. 천백 년 동안 사람들의 뼛속에 형성된 그런 관념과 습관도 모두 구세력이 배치한 것이다. 수련에는 큰일 작은 일이 없다. 오직 당신의 심성이 진정으로 제고되어 올라갔는지 여부만이 있을 뿐이다. 만약 당신에게 진정으로 제고되지 않은 어떤 부분이 있다면, 그곳이 바로 당신에게 누락이 있는 곳이며, 그것이 당신을 박해할 구실이 될 수 있다. 왜냐하면 그런 것들은 모두 그것들이 배치한 것이기 때문이다. 그것은 당신이 그 작은 일들을 무시하고 대수롭지 않게 여기길 기다린 후 손을 써서 우리를 훼멸하고 중생을 훼멸하려 한다.
사부님께서는 말씀하셨다.
“수련생으로서, 당신이 사부의 요구에 따라 하지 않는다면, 틀림없이 간단한 일이 아니다. 구세력은 모든 대법제자에 대하여 그것들의 것을 한 세트 배치하였는데, 만약 대법제자가 사부의 요구에 따라 하지 않는다면, 바로 틀림없이 구세력의 배치에 따라 하고 있는 것이다. 구세력은 실제로는 바로 정법 중에서 대법제자가 능히 걸어 나올 수 있는지에 대해서와 시시각각 당신들을 동반하는 거대한 관(巨關), 거대한 난(巨難)을 겨냥한 것이다.”(《정진요지 3》 〈청성〉)
그러므로 사부님의 요구에 따라 구세력의 모든 박해를 철저히, 그리고 누락 없이 부정해야만 사악이 우리를 박해할 기회를 주지 않을 수 있다.
그러므로 병업증상(病業症狀)과 같은 박해를 해체함에 있어서 우리는 큰 면에서 정진하고 제고할 것을 중시하는 동시에 작은 일에서도 엄격히 요구하는 것을 소홀히 해서는 안 된다. 사부님의 배치에 따라 자신을 진수(真修)하고 착실히 수련하며, 법리(法理)에서, 관념에서, 구체적인 수행에서 구세력을 전반적으로 착실히 부정하고 사악이 뚫고 들어올 틈을 남기지 않으면 박해는 자연히 해체될 것이다.
이상은 현재 개인 층차에서 작은 인식이다. 부족한 점이 있다면 지적을 바란다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/298531