흑룡강성 대법제자
【정견망】
나는 올해 70세로, 대법을 수련한 27년 동안 사부님과 법에 대한 확고한 믿음이 결코 흔들린 적이 없다. 사존의 자비로운 가지(加持)와 보호 아래 심성 경지가 대법 속에서 끊임없이 제고되고 승화되었으며, 각종 사람 마음과 집착을 닦아내기 위해 노력해 왔다. 하지만 여전히 집착심이 남아 있기에, 이번 기회에 안으로 찾아 원한심(怨恨心)을 닦아버린 약간의 체득을 써서 사부님께 답안지를 제출하고 동수들과 교류하고자 한다.
시동생과의 모순 속에서 폭로된 원한심
법을 얻은 이래 나는 대법의 소중함을 깊이 느꼈고, 10여 년 동안 《전법륜》을 백 번 넘게 외우고 읽으며 비교적 평온하게 세 가지 일을 해왔다. 그런데 최근 몇 년 사이 수련 상태가 다소 느슨해지면서 사람 마음과 사람 정(人情)의 교란이 나타났다. 올해 초, 나는 한 차례 심성관의 고험을 겪었다.
시동생이 설 전에 우리 집에 명절 음식을 가져왔기에 나는 시동생이 남편과 술을 곁들여 식사할 수 있도록 몇 가지 요리를 준비했다. 처음에는 집안일을 이야기하며 꽤 즐거웠다. 그는 나의 신앙을 존중하며, 내가 일에 부닥쳐서 잘 참고 화내지 않아 정과(正果)를 이룰 것이라며 감탄하기까지 했다. 그러나 백주와 맥주를 잔뜩 들이켠 후 사람이 달라졌다. 그야말로 술에 취해 ‘주마(酒魔)’로 변하더니 차마 입에 담지 못할 욕설을 퍼부었으며, 주방까지 들이닥쳐 내 코앞에 손가락질하며 친정 식구들까지 욕을 했다.
처음에는 참을 수 있었다. 그저 왜 나를 욕하느냐고 따져 물었을 뿐이다. 결혼 후 나와 남편은 줄곧 그에게 잘해주었고 취업과 결혼 등 여러 방면에서 많이 도와주었기 때문이다. 나는 그가 이유 없이 나를 욕하는 것이 나에게 덕(德)을 주는 것이라 생각해서 “나한테 덕을 줘서 고마워요”라고 말했다. 그러자 그는 더 화를 내며 나를 때리려 했다. 나는 “때리려면 때려요, 그러면 더 큰 덕을 주는 거니까”라고 말했다.
그러나 그가 대법과 사부님께 불경한 욕설까지 내뱉자 나는 더 이상 참을 수 없었다. 나를 때리고 욕하는 것은 참을 수 있지만, 대법과 사부님에 대한 불경은 절대 용납할 수 없었기 때문이다. 자비와 위엄이 함께 있다는 생각에 나는 큰 소리로 야단쳤다.
“입 다물고 더는 업을 짓지 말아요!”
그러자 그는 곧바로 기세가 꺾였고 남편이 말리는 틈을 타 물러났으며, 곧 남편의 배웅을 받으며 떠났다.
그들이 가고 난 뒤, 나는 사부님 법상 앞에 가서 흐느껴 울며 말씀드렸다.
“사부님, 제자가 잘하지 못해 시동생이 대법과 사부님께 불경한 말을 내뱉어 큰 업을 짓게 했습니다. 사부님께 면목이 없습니다. 이것은 제자의 죄입니다.”
자책감이 깊었지만 왜 갑자기 이런 일이 생겼는지 이해되지 않았다. 나는 사부님께서 《각지 설법 9》〈2009년 워싱턴DC 국제법회 설법〉에서 하신 말씀을 떠올렸다.
“수련인이 안에서 찾는 이것은 법보(法寶)이다.”
또한 사부님께서는 《2019년 뉴욕법회 설법》에서 다음과 같이 말씀하셨다.
“모순에 부딪히게 되면, 누구의 탓이든, 우선 자신에게서 찾는다. 한 수련자로서, 당신이 이런 하나의 습관을 양성할 수 없고, 당신이 사람과 반대로 문제를 볼 수 없다면, 당신은 영원히 사람 속에 있을 것이며, 최소한 잘하지 못한 그 일보의 당신은 사람 중에 있는 것이다.”
나는 안으로 찾으며 모순이 발생한 과정을 되돌아보았다. 시동생이 내가 화를 내지 않아 정과를 이룰 것이라고 칭찬했을 때 내 마음은 은근히 기뻐했다. 이것이 바로 ‘환희심(歡喜心)’이자 듣기 좋은 말을 들으려는 마음이 아닌가? 그가 술을 마신 후 “파룬궁을 연마하면서 우리더러 삼퇴를 하라 하고 당신들이 얼마나 좋은지 선전하는데, 우리에게 돈을 얼마나 줄 수 있느냐?”라고 했을 때, 나는 대법은 당신의 생명을 구하는 것이며 돈으로 가늠할 수 없다고 답했다. 그러면서 내가 결혼 후 온갖 병을 얻어 병원에서도 고치지 못했으나 파룬궁을 연마한 지 얼마 안 되어 다 나았고, 20여 년간 약 한 번 먹지 않고 병 없이 몸이 가벼우니 그게 얼마나 큰 돈을 아낀 거냐고 말했다.
이 대화에서 ‘결혼 후 온갖 병을 얻었다’는 말에 그는 불쾌해하며 그것은 결혼 전부터 있던 병이라고 했고, 나는 결혼 전에는 아무 병도 없었다고 맞섰다. 이것이 바로 사당(邪黨) 문화인 ‘쟁투심’이자 잠재된 ‘원한심’이었다.
결혼 후 2년 동안 시부모님과 시동생, 시누이와 함께 살았는데, 특히 시아버님의 성격이 완고하고 난폭해 자주 이유 없이 화를 내고 때리거나 욕하여 많은 고난을 겪었다. 그로 인해 마음이 답답해져 온갖 병을 얻었기에 시댁 식구들에 대해 원한심을 품게 되었던 것이다. 수련 후 시댁과의 모순이 선해(善解)되었다고 생각했으나, 이번에 원한심이 다시 폭로된 것이다. 구세력이 틈을 타게 해서 모순이 격렬하게 발생한 것이다.
안으로 찾아 원한심을 닦아내다
수련인은 타인과 모순이 생겼을 때 사부님의 법에 따라 자신을 요구해야 하며, 남과 똑같이 모순을 대처해서는 안 된다. 자비롭고 선량한 심태로 모순을 대하고, 자신이 억울함을 당했을 때도 상대방을 고려할 수 있어야 한다.
그러나 나는 모순 속에서 사람의 관념과 도리로 옳고 그름을 따졌고, 시동생이 화가 머리끝까지 났을 때 “덕을 줘서 고맙다”라고 말했다. 이는 모순을 해소하기는커녕 오히려 격화시켰으며, 그로 하여금 대법과 사부님께 불경을 저질러 큰 업을 짓게 했다. 나는 여전히 그가 마성이 발동하여 막무가내라고 원망했는데, 이것이 바로 악자(惡者)의 이기적인 심리가 아닌가?
사부님께서는 《정진요지》〈경지〉에서 말씀하셨다.
“악자(惡者)는 질투심의 소치로 자신을 위하고, 화를 내며, 불공평하다고 한다. 선자(善者)는 늘 慈悲心(츠뻬이씬)이 있어, 원망도 증오도 없이, 고생을 낙으로 삼는다. 각자(覺者)는 집착심이 없으며 세인들이 환각(幻)에 미혹됨을 조용히 지켜보고 있다.”
또한 《정진요지》〈무엇이 참음인가〉에서 말씀하셨다.
“참음(忍)은 心性(씬씽)을 제고하는 관건이다. 화가 나 원망하고, 억울해하면서 눈물을 머금고 참는 것은 속인이 해를 입을까 염려하는 참음이다. 화를 내거나 원망함이 전혀 생기지 않으며 억울함을 느끼지 않는 것이야말로 수련자의 참음이다.”
당시 나의 상태는 남을 추궁하는 것이었고 마음속은 남의 잘못으로 가득 차 있었다. 비록 입으로 욕하지는 않았으나 마음속에는 원한이 있었으니, 전혀 초연하게 참지 못한 것이었다. 모순을 만났을 때 태연히 웃으며 법의 표준으로 가늠하여 욕해도 대꾸하지 않고 “말없이 웃어넘기고” 아예 화를 내지 않고 억울해하지 않으며 더 이상 얽매이지 않고 즉시 사람 마음을 내려놓아 신속히 심성을 제고하는 것, 이것이 바로 수련자가 갖추어야 할 경지다.
나는 그날 밤 거의 잠을 자지 못했다. 장시간 발정념으로 자신의 공간장을 정화하고 사부님의 관련 법리를 암기하며 깊이 안으로 찾았다. 안으로 자신을 찾고 닦으며 대법에 동화될수록 마음은 더욱 밝아졌다. 마치 사부님께서 나를 받쳐 승화시켜 주시는 듯했고, 번뇌는 연기처럼 사라졌으며 마음의 용량이 커지는 듯했다.
마음이 활짝 열려 더 이상 사람 마음의 감옥에 갇히지 않게 되니 심성이 제고되는 것이 참으로 좋음을 깊이 느꼈다. 나에게 심성을 제고할 기회를 주어 법에서 바로잡아야 할 사람 마음이 남아 있음을 깨닫게 해준 시동생에게 진심으로 감사했다. 다음 날 시동생이 전화를 걸어와 자신의 잘못을 인정하고 사과했으며 모순은 선해(善解)되었다. 사부님의 자비로운 가피에 감사드린다!
나는 깨달았다. 원한심은 수련인의 사관(死關)이다. 수련인이 닦는 것은 진선인(眞·善·忍)이며 자비와 선량함인데 어찌 한(恨)이 있을 수 있겠는가? ‘한(恨)’은 수련자가 닦아야 할 자비와 선(善)에 정면으로 배치되는 것으로 일종의 마성이다. 자비의 위대한 힘은 모든 바르지 못한 요소를 해소할 수 있지만, ‘한’이라는 사악한 힘은 수많은 바르지 못한 요소를 불러들인다. 그러므로 반드시 제거해야 한다.
맺음말
지난 20여 년의 수련 과정을 돌아보면 원한심이 자주 나타났으며, 때로는 가족과 동수에 대해서도 원한심이 있었다. 원한심과 쟁투심의 뿌리는 당문화(黨文化)다. 모순 앞에서 선의로 타인을 이해하고 배려하지 못했다. 자신이 상처를 입었기 때문에 남을 질책하고 원망하며 늘 마음에 담아두었다. 나는 다년간 쌓인 원한심을 뿌리 뽑아 철저히 닦아버릴 것이다. 내가 알기에 일부 동수들이 구세력의 병업 가상으로 박해받아 세상을 떠난 것도 많은 경우 원한심을 버리지 못했기 때문이다. 원한심은 질투심, 쟁투심과 서로 연결되어 있으며, 수련인으로서 이런 마음들을 버리지 못하면 성취할 수 없다.
정법 수련이 이미 막바지에 이르러 시간이 정말 얼마 남지 않았다. 사부님의 말씀에 따라 사람마음의 관념을 전변해 정념정행(正念正行)해야 한다 원한심과 각종 인심 집착을 철저히 제거하고, 모든 생명을 선하게 대하며 더 많은 중생을 구도하겠다. 무사무아(無私無我)의 정각(正覺)을 닦아내 사부님을 따라 천국 고향으로 돌아갈 것이다.
개인 층차에서 수련 깨달음이니 부당한 곳이 있다면 자비로운 지적을 바란다. 사부님 감사합니다! 동수 여러분 감사합니다!
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/299987