중국 대법제자
【정견망】
사부님께서는 다음과 같이 말씀하셨다. “‘불법무변(佛法無邊)’이라는 한마디 말이 있는데, 믿어지지 않으면 우리 보기로 하자.” (《2005년 샌프란시스코법회설법》)
현채의 층차 속에서 체득하건대, 구우주가 멸(滅)에 이르게 된 까닭은 구우주에 결함과 국한성, 그리고 변이된 사심(私)이 존재하기 때문이다. 사부님의 정법 시기에 그들은 자신들의 목적을 달성하기 위해 사부님의 정법을 교란하고 법에 죄를 지었다. 이처럼 된 것은 구우주의 지혜가 한정되어 있고 원융하지 못했기 때문이다.
대법제자의 공간장 범위 내에도 여전히 구우주의 요소들이 존재하는데, 강제, 극단, 사심(為私) 등은 모두 구우주의 변이된 요소들이다. 어느 날 문득 ‘대법은 무변한데, 구우주의 국한성이 결국 해체되는 결말을 맞이하게 했다’는 생각이 스쳤다. 그렇다면 대법에 비추어 자신을 살펴보니, 어떤 부분에서는 구우주와 매우 닮아 있었다. 문제를 보는 시각이 국한되었고 안목이 얕았다. 국한되어 있기 때문에 지혜가 작아지고 ‘사(私)’라는 틀 속에서 맴돌며 인간 세상 속에서 빠져나오지 못하고 있었다.
오늘 마침 겪게 된 어떤 일이 또다시 나의 인심(人心)을 끄집어내었다. 그 일을 접했을 때 머릿속에서는 곧바로 고유의 관념이 튀어나왔다. 이런 식의 각본이 너무나 많이 연출되어 와서 기본적으로 대동소이한 유형이었기 때문이다. 나 역시 여전히 나의 관념을 고수하느라 심성이 향상되지 못했고, 이러한 비정상적인 현상은 늘 나를 괴롭혔다.
한동안 법공부를 강화하고 연공을 강화하니 정념이 충만해졌다. 나와 뜻이 맞지 않는 일을 접했을 때, 비록 첫 번째 생각에서는 거부감이 반응했지만, 명백한 일면이 곧바로 바로잡아 주었다. 나는 끊임없이 스스로에게 ‘불법무변’임을 일깨웠다. 자신은 늘 ‘자아’라는 틀 속에 갇혀 문제를 고려하고 있었으니, 그것이 너무나 국한된 것이 아닌가? 무슨 일마다 타인을 좌우하려 하고, 타인이 자신의 뜻대로 하도록 강제하려 했다면, 그것이 어찌 구우주의 ‘사(私)’가 아니겠는가? 비록 수많은 이유를 늘어놓는 것처럼 보이지만, 뼈속 깊은 곳에서는 자신의 목적을 달성하려는 것이었으니, 이것이 또 구세력과 무엇이 다르겠는가? 구세력이야말로 자신을 위하는 사사로운 목적을 달성하기 위해 사부님의 정법을 교란했던 것이다. 만약 언행이 법에 부합하지 않는다면 그것은 곧 사악을 돕는 것이니, 사부님을 도와 정법하고 중생을 구도하는 것은 더 말할 것도 없다. 무변(無邊)이란 한계를 두지 않는 것이며, 무변이란 곧 관용으로 다른 생명을 포용할 수 있는 것이다.
자신이 향상해야 하며 구우주의 사심에 제한받지 않겠다고 마음먹자, 오랫동안 자라나 있던 그 나쁜 물질들이 건드려졌다. 사실 이런 일이 나타난 것 자체가 자신의 마음이 비쳐진 것이니, 만약 법에 비추어 자신을 수련하고 자신의 부족함을 찾는다면 구세력의 변이된 안배를 부정하는 것이 되며, 생각 속에서 튀어나오는 것들을 모조리 원치 않는 것이 된다. 관념으로 인해 생긴 원한, 우려, 투쟁심이 끈질기게 달라붙어 머릿속에는 자꾸만 사람의 마음을 번거롭고 혐오스럽게 만드는 장면들이 떠올랐다. 몇 번이나 충동적으로 화를 내거나 잔소리를 하고 싶었지만 모두 진념(真念)에 의해 억제되었다. ‘자신은 개인의 원만(圓滿)을 위한 것이 아니라, 자신의 천국세계 중생들을 이끌고 원만하기 위한 것이다. 기점을 법 위에 두면 대법의 가지(加持)를 얻을 수 있다’고 생각하며 동시에 정념을 발휘해 자신들의 공간장을 청정하게 했다. 그 과정은 다소 괴롭고 말로 다 할 수 없는 억울함이 있어 매우 고통스러웠지만, 법이 마음밭으로 스며들자 부정적인 사유가 생존할 조건이 사라져 자연스럽게 해체되었다.
작은 수련 감오이니, 부당한 점이 있다면 동수 여러분께서 자비롭게 바로잡아 주시기 바란다!