유여
【정견망】
1. 지금의 난세에 직면하여 윗사람은 어디로 가야 하는가?
오늘날의 세계는 경제가 불안정하고 윤리가 붕괴되며 가치관이 왜곡되어 있다. 지도자는 불안하고, 기업가는 망연자실하며, 일반인의 마음속에도 불안과 공포가 가득하다.
그렇다, 과학기술이 발전하고 물질이 풍부해졌지만, 사람들의 마음은 마치 욕망의 함정에 빠진 것 같다. 사람들은 모두 효율성, 이익, 통제와 성취를 추구하고 있으며, 이기적이고 냉담해졌으며 경쟁과 불안으로 가득 차 있어 잠시도 평온할 수 없다.
혼란 속에서 사람들은 놀라 깨어나기 시작했다. 이는 자멸의 길이다. 혼란 속에서 사람들은 고훈을 떠올리며 도덕의 부흥을 갈망했다. 지도자들이 선조들이 수신제세하여 백성을 위해 목숨을 바친 마음과 가르침을 기억하고, 국가나 기업을 이끌어 곤경에서 벗어나기를 바란다.
오늘은 공자가 가장 우러러본 주문왕周文王부터 말해보겠다. 옛 교훈을 되새겨 희망을 찾지.
2. 주문왕周文王이 강자아를 공손히 청하다: 수레를 밀고 팔백 보를 걸어 팔백 년 천하를 얻다
서주 초기에 상나라가 부패하여 천명이 바뀌려 했다. 주문왕 희창은 웅대한 안목과 깊은 인심을 가지고 있었다. 그는 일흔이 넘었지만 경륜이 넘치는 현자 강상(강자아)이 위수변에 은거하고 있다는 소식을 듣고 직접 찾아갔다.
강자아는 물가에 앉아 낚시를 하고 있었지만, 미끼를 사용하지 않고 낚싯바늘만 수직으로 세워 그가 잡으려는 것은 물고기가 아니라 사람의 마음임을 표시했다. 그는 문왕을 시험하려고 했다. 문왕은 그를 보고 왕이라고 자처하지 않고, 수레에서 내려 걸어 나가 공손히 그에게 산을 나와서 보좌해달라고 청하며, 자신의 수레에 강자아를 앉혔다. 그는 오히려 기꺼이 마부가 되어 강자아를 위해 수레를 밀고 팔백 걸음을 걸어 진심으로 강자아를 감동시켰고, 하늘과 땅도 감동시켰다.
문왕은 강상에게
“나는 나 자신을 위해 당신을 모시러 온 것이 아니라 천하의 백성을 위해서입니다.“
이러한 성의로 인해 강자아는 주씨가 천하를 결정하는 데 도움을 주기 위해 기꺼이 출산하기로 했다. 문왕이 세상을 떠난 후, 아들 주 무왕은 그 뜻을 이어 강자아의 보좌하에 상나라를 멸망시키고 주나라를 건국했다. 이것이 바로 주나라가 800년 천하를 얻은 내력이다. 하늘은 여태껏 덕을 갖춘 자를 택했다.
3. 주 문왕: 은혜가 마른 해골에도 이르자, 제후들이 복종하다.
주문왕 희창이 천하를 위해 현자를 모셔오고 이 지경에 이른 것은 평소의 일관된 수양 덕분이다. 그가 상나라의 서백후였을 때, 이미 비범한 인덕과 식견을 보여주었다.
어느 날, 그는 순찰을 나갔다가 야외에 아무도 묻지 않은 오래된 인골이 있는 것을 보고 수행 관리에게 그를 적절히 묻으라고 명령했다. 관리는 답하기를
”이것은 주인이 없는 뼈이니 신경 쓸 필요 없습니다.“
그러나 문왕은
”천하를 다스리는 자는 천하의 주인이요, 한 나라를 다스리는 자는 그 나라의 주인이다. 이 인골은 이미 내 영토에 있고, 내가 그들의 주인인데, 어떻게 그들을 들판에 놔두어 매장하지 않을 수 있겠는가?“
그래서 그는 이 뼈들을 관에 넣어 다시 안장하라고 명령했다. 세상 사람들이 이 일을 알고 모두 말했다:
”서백의 은혜가 임자 없는 인골에 이르렀는데, 하물며 살아 있는 사람이랴.”
인간성을 의심하는 현대인들은 아마도 이러한 기록을 믿지 않으려 할 것이다. 이는 명성을 얻기 위한 것이라고 생각하지만, 한 사람의 식견은 가장할 수 없다. 왜냐하면 문왕의 인덕은 제후들의 소송을 대하는 태도에서도 드러나기 때문이었다. 그는 늘 공정하고 사리에 밝기 때문에, 제후들은 신복하여 모두 그를 찾아가 해결하기 어려운 분쟁을 판결해달라고 했다.
어느 날, 우나라와 예나라 두 나라는 농지 문제로 다투었는데 주나라로 가서 문왕의 재결을 요청하기로 결정했다. 그러나 그들이 주나라에 들어섰을 때, 주나라 백성들이 서로 양보하고 예의를 갖추는 것을 보고 매우 부끄러워하며, 이러한 군자의 나라에서 자신의 다툼이 부끄럽고 너무 창피하다고 생각하여 스스로 화해하고 더 이상 판결을 요청하지 않았다. 이 사건은 문왕이 덕으로 사람을 변화시키는 힘을 보여준다. 사람들은 윗물이 맑지 않으면 아랫물이 맑지 않다고 말한다. 백성이 이렇게 덕행을 가질 수 있다는 것을 보면, 문왕의 교화 역할이 진정으로 신민의 귀감이 되었음을 알 수 있다. 그래서 제후들이 자발적으로 귀순하고 천하가 마음이 돌아왔다.
문왕의 어진 정치와 덕행은 백성을 감화시켰을 뿐만 아니라 후세에 국가 통치의 모범을 세웠다. 한 명의 왕이 천하를 위해 머리를 숙이고, 현자를 위해 허리를 굽히고, 주인 없는 유골을 돌보며, 제후들의 다툼을 판결하면, 당연히 인심을 얻고 하늘의 도움을 받을 수 있다.
4. 주공토포: 문왕의 유풍을 계승하여 천하가 안정되다.
주공周公과 주 무왕은 모두 주 문왕의 아들이었지만, 무왕은 즉위 후 상나라를 멸망시키고 일찍 세상을 떠났다. 그의 아들은 성왕이 어렸으므로 주공단(周公旦)이 섭정을 맡았다. 당시 천하가 안정되지 않았을 때여서 제후들은 주공이 왕위를 찬탈하려 한다고 의심했다. 그는 변명하지 않고 실제 행동으로 자신의 충성을 증명했다.
그는 밤낮으로 정무를 처리하였는데, 《사기》에 따르면 “빈지미상토포(賓至未嘗不吐哺握發以迎之)”라고 기록되어 있다. 즉, 어진 인재가 오면 밥도 씹지 못하고 머리도 제대로 묶지 못하고 급히 마중 나왔다는 뜻이다. 인재를 홀대할까 봐 두려워하였기 때문이었다. 그는 문왕의 유풍을 계승하여 어진 이를 예의로 대하며 온 힘을 다해 나라를 다스리고 국민을 안정시키는 덕정을 더욱 깊이 마음속에 새겨 계승해 나갔다.
그는 6년 동안 부지런히 정치를 하여 마침내 천하를 안정시켰고, 성왕이 성장한 후에는 권력을 연연할 마음이 전혀 없이 정권을 완전히 반납했다.
공자는 주공을 지극히 추앙하여 이렇게 말한 적이 있다:
“내가 인을 원하면, 그 인이 이르느니라.”
그가 말하는 예절은 주공이 세운 주례로, 인덕통어仁德统御 아래 국가를 다스리는 제도와 정신인 사심 없이, 극기하며, 근면하게, 인재를 존중하고, 백성을 사랑하는 것이다. 그것은 후세에 제왕의 치국의 모범이 되었다.
5. 유비의 삼고초려: 세력은 약하지만, 난세에 인덕으로 천하를 평안케 하다.
동한 말년에 군웅이 여기저기 일어났다. 유비는 가진 땅 하나 없고, 군사가 하나도 없는, 당시 가장 약한 제후 중 한 명이었다. 그러나 그는 인덕이 있어서 늘 말하기를
”나는 천하를 다투는 것이 아니라, 천하를 편안하게 한다.”
그는 와룡 제갈량이 지략이 풍부하고 한나라 왕실을 부흥시킬 수 있다고 들었다. 그는 세 번이나 융중에 직접 가서 눈을 맞으며 산을 넘었고, 여러 번 벽에 부딪혀도 포기하지 않고 마침내 제갈량을 감동시켰다.
제갈량은 산에서 나와서 말했다:
”주공께서 나를 스승처럼, 아버지처럼, 친구처럼 대해 주셨다.“
유비는 신하를 의심하지 않고 해치지 않으며, 형제처럼 친근하게 대하여 문왕과 주공의 풍모를 깊이 얻고, 목마른 듯이 현자를 구하고 존귀하게 여겨 천하의 인재를 모두 그 휘하에 두었으므로 후세에 우러러 칭송받았다.
6. 시부사와 에이이치(涩澤榮一) : 《논어》로 상업계를 지도하고, 유학자가 상업으로 세상을 구제하는 도를 실천하다
메이지 유신 이후 일본은 모든 것을 새로 시작했다. 일본 자본 경제의 아버지로 추앙받는 시부사와 에이이치는 원래 막부의 하급 사무라이였으나, 이후 막부를 무너뜨리는 유신에 참여했다. 그는 유럽에서 자본 경제를 경험한 후 귀국하여 제일국립은행을 설립하고, 상업계를 이끌고 500여 개의 기업을 설립했다. 일대 상업계의 선도자라고 할 수 있다.
그러나 그의 가장 큰 차이점은 논어를 평생의 신앙으로 삼았다는 점이다. 그는 매일 아침 독서를 하며 “도덕 경영”을 주장하고, 이익만을 추구하며, 유상의 제세술을 실천합니다. “장사는 자신을 위해 돈을 버는 것이 아니라, 사회를 위해, 국가를 위해 복지를 도모하는 것입니다.” ”
그래서 그는 기업가의 책임감, 성실성, 수신, 인애를 강조하며 “상업의 도 역시 천하를 구제한다.” 고 말했다. 방문객을 대할 때, 포부가 있는 젊은 인재들도 마찬가지로 주공처럼 귀천을 가리지 않고 가능한 한 직접 접대하여 지원과 도움을 주었다.
시부사와 에이이치의 이념은 일본 기업계에 도덕과 사회적 책임을 중시하는 풍토와 문화를 형성했으며, 현재까지도 깊은 영향을 미치고 있어 세계의 깊은 존경을 받고 있다.
이로부터 볼수 있는 것은, 기업가가 겸손하고 덕이 있다면 나라를 발전시키고 백성을 안정시키며, 선현이나 성왕들이 수신하여 나라를 다스리고 천하를 평정하는 군자의 뜻을 실천할 수 있다.
7. 맺는 말: “하늘과 땅을 위해 뜻을 세우고 백성을 위해 목숨을 바친다”는 옛 교훈을 잊지 마라
수레를 끌고 팔백 보를 걸은 주문왕, 감고 있든 머리를 쥔채 손님을 맞이한 주공, 삼고초려의 유비, 또는 《논어》로 나라를 일으켜 백성을 구제하는 시부사와 에이이치는 모두 공통된 정신을 가지고 있다: 하늘을 공경하고 덕을 중시하며, 공평무사하며, 겸손하고 자애롭다.
그들은 군주든, 신하든, 기업가이든 모두 자신의 공통된 사명을 잊지 않았다: “하늘과 땅을 위해 뜻을 세우고, 백성을 위해 목숨을 바치며, 성현의 끊어진 학문을 계승하고, 만세를 위해 태평을 열었다.”
그들은 자신의 방식으로 천명을 실천하며, 위로는 천지의 양심에 떳떳하고 아래로는 천하의 백성들에게 떳떳하여 후세에 귀중한 인생의 ‘재산’을 남겼다.
그것이 진정한 상위자가 가져야 할 도량이고 자세다. 이렇게 해야만 사람을 미망과 곤경에서 벗어나게 할 수 있다.
오늘날의 세계에는 뛰어난 재능과 지혜가 부족하지 않고, 과학기술과 수단이 부족하지 않으나, 부족한 것은 세상을 위해 고개를 숙이고 백성을 위해 몸을 굽히려는 자애로운 마음이 부족하다. 우리의 모든 사람이 옛 사람을 거울삼아 명예와 이익을 추구하지 않고 개인의 이해득실을 따지지 않으며, 백성의 마음을 품고 덕이 있는 정치를 한다면 혼란은 스스로 멈추고 도덕은 스스로 흥하며 미래는 스스로 밝아질 것이다.
오늘날 지도자가 이를 목표로 삼는다면, 세상을 안정시킬 수 있을 뿐만 아니라 역사의 영광을 창조할 수 있을 것이다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/296453