경사은(敬謝恩)
【정견망】
(8) 마귀 스스로 이름을 짓는 비밀: 전 세계에 배치했지만 중토(中土) 국가 제도만 명칭으로 삼아
기묘한 수법 3: 오직 중토 국가 제도만을 명칭으로 삼다
마귀는 인류 공간에서 무신론·진화론·유물론을 진신(眞身)으로 삼으며, 이미 전 세계에 배치되었다. 그러나 마귀는 고의로 자신에게 “공산주의(共産主義)”라는 별도의 이름을 지어주었는데, 사실 이는 단지 중토(中土)의 국가 제도만을 명칭으로 삼은 것이다.
마귀가 선택한 “공산(共産)”이라는 명칭은 세 가지 측면의 작용을 한다.
첫째, 진신(真身)의 실질을 은폐한다.
둘째, 중점 구역을 부각한다.
셋째, 반전통적 입장을 추진한다.
기묘한 수법 3의 목적 1: 진신의 실질을 은폐—무신론·진화론·유물론을 핵심으로 작용하는 실질
마귀는 자신을 “공산주의”라고 칭한다. “공산주의”는 우선 소유제를 가리키는 경제 영역의 개념이며, 다음으로는 일종의 국가 체제를 가리키는 정치 영역의 개념이다. 또한 다른 각도에서 “공산주의”의 의미를 이해하는 사람들도 있다. 어찌 되었든 이것들은 모두 마귀의 진실한 본질이 아니다.
마귀가 “공산주의”를 자신의 명칭으로 삼은 것은, 그 진신(真身)이 무신론·진화론·유물론이며 이미 전 세계를 통치하고 있다는 실질적인 진상을 더욱 잘 은폐할 수 있게 한다.
기묘한 수법 3의 목적 2: 중점 구역을 부각— 설정한 중토에 마귀 사업 선봉대를 집중적으로 육성
마귀의 진신은 이미 전 세계를 통치하고 있으며, 세계 전체에 자본주의와 공산주의의 배치를 형성했다. 그러나 마귀는 자본주의와 공산주의를 넘어선 더 높은 층차의 개념을 요약하여 명칭으로 삼지 않고, 자신을 단지 “공산주의”라고만 칭했다. 이 명칭은 단지 두 진영 중 한 진영의 지역만을 포괄할 수 있는데, 여기에는 매우 깊은 의도가 있다.
주로 “중점 구역을 부각”하기 위함이다. 마귀 진신의 최종 목적은 인류가 구도되는 것을 파괴하기 위함이며, 그 선봉적 실행 역량은 중국에 있고 다른 국가와 지역은 기본적으로 중공에 협조하는 작용을 한다. 그래서 마귀는 “공산”을 표방하여 사람들의 사상과 주의력을 중국이나 소련 같은 곳으로 유도했다.
이외에도 마귀는 단지 일부 지역의 특징에 맞춰 이름을 지었기에, 사람들이 마귀 진신의 존재 방식, 포괄 지역, 나타내는 작용을 더욱 의식하지 못하게 함으로써 마귀 진신을 은폐하는 데 더욱 유리하게 작용했다.
기묘한 수법 3의 목적 3: 그 명칭 아래에서 반전통적 입장을 추진 — 세상 사람의 재산과 모든 자유의 기초를 박탈하는 근거를 촉진
인류 사회의 전통은 어느 민족을 막론하고 본래 신(神)이 전하신 것에서 유래한다. 신전문화(神傳文化)의 전통 속에서 인류는 자신의 재산에 대한 소유권을 향유하며, 이는 신이 인정하신 자명한 이치다. 그러므로 누구나 적극적으로 노동할 수 있고, 노동의 성과를 얻어 자신의 재산으로 삼을 수 있다. 또한 누구나 계약을 바탕으로 노동 협력을 진행할 수 있으며, 계약에 따라 자신의 몫을 얻을 수 있다. 더 나아가 사람들에게 재산이 있어야 자유로운 정신을 가질 수 있고, 비로소 각 민족의 문화를 전개할 수 있다.
마귀는 그것이 하려는 것을 “공산”이라 하는데 그것의 실질은 바로 신이 내려주신 이러한 공리(公理)에 반대하려는 것이며, 기본 이념에서부터 세상 사람이 재산을 얻을 권리를 철저히 반대하고 박탈하려는 것이다. 더 나아가 공산주의가 일단 세상 사람의 이 권리를 박탈하면, 사실상 세상 사람의 모든 자유의 기초를 박탈하는 것이 된다. 즉, 언제든지 세상 사람의 모든 자유와 모든 권리를 박탈할 수 있게 되는 것이다.
기묘한 수법 3의 기이한 효과 1: “무명(無名)으로 유명(有名)에 배합한” 요술로 서로 다른 특징을 가진 두 가지 변신을 형성
마귀 진신은 전 세계에 배치되어 있으나 단지 중국과 소련 등의 지역만을 자신의 명칭으로 삼았는데, 이는 마귀가 채택한 “무명으로 유명에 배합하는” 요술이다. 이 요술은 마귀가 형성한 두 부류의 변신을 가져왔다. 구체적으로 다음과 같다:
제1류는 중국, 소련 등 공산주의를 표방하는 구역으로, 공개적으로 “공산주의” 명의를 내걸고 마귀의 무신론·진화론·유물론을 직접 실현하며 이를 국교로 삼는다. 또한 공개적으로 세상 사람의 재산권과 모든 자유의 기초를 박탈하여 반인륜적인 국가 제도를 구성한다. 이것이 바로 마귀의 첫 번째 변신 유형인 공산주의라는 이름이 있는 국가 제도의 특징이다.
제2류는 세계의 기타 지역으로, 공산주의라는 이름이 없어 겉보기에는 마귀가 점령하지 않은 듯하나, 사실상 마귀 진신(真身)이 점령했다. 이 지역의 특징은 기본적인 인성(人性)을 인정하고 인류가 마땅히 누려야 할 기본 재산 등 기초 공리를 인정하지만, 공산 마귀 진신이 변형시켜낸 각종 정치, 경제, 법률 등의 이론 및 현대 생활방식의 침식 아래 있다는 점이다. 이것이 바로 마귀의 두 번째 변신 유형인 공산주의라는 이름이 없는 국가 제도의 특징이다.
기묘한 수법 3의 기이한 효과 2: 공산주의와 자본주의의 대비 실천 속에서 사람들이 “공산”의 허위성을 충분히 느끼게 함
사실 공산주의 운동은 하나의 사기극이며, 그 실천 과정에서 직접적으로 드러난다. 구체적인 표현은 다음과 같다:
첫째, 소위 “극단적인 물질 풍요, 필요에 따른 분배”라는 상황이 사실과 부합하지 않는다. 공산주의 명칭의 기본 정의는 “각자 능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배하며, 물질이 극도로 풍부하고 가장 아름다운 생활”을 하는 것이다. 그러나 공산주의 운동 중에서 공산주의를 실행한 국가들은 모두 전쟁, 기근, 살육, 비판대회, 수많은 정치운동을 동반했으며, 이로 인해 대규모 비정상적 인구 사망이 초래되었다.
둘째, 소위 “빈부 격차 해소”라는 상황이 사실과 부합하지 않는다. 공산주의는 “공동 부유”, “빈부 격차 해소”를 기본 특징으로 내세운다. 그러나 사회주의 중국에서는 오늘날 세계에서 가장 심각한 빈부 격차가 나타났으며, 다른 공산주의 국가들 역시 매우 심각한 빈부 격차를 보이고 있다.
셋째, 소위 “공유 견지”, “사유 반대”가 결국 극단적으로 황당하게 변질되어 공산 가문의 사유화로 귀결되었다. 공산주의의 기본 특징은 공유제이며, 공산주의를 실행할 때 이 구호를 빌려 폭력 수단을 동원해 단계별로 모든 토지 소유자와 기업 소유자의 재산을 약탈하여 전부 국유로 귀속시켰다. 그러나 수십 년 후 중국에서 일어난 이른바 “국유기업 개조”, “단체 기업 개조” 과정에서 중공의 각 층 권력층과 그 친인척들이 막대한 공공 재산을 횡령하며 다시 한번 재산을 “공(公)에서 사(私)로” 전환했다. 또한 중국은 다시 회사제 등의 제도를 채택했는데, 많은 국유 재산과 혼합소유제 대기업이라는 명의 아래 실질적으로 감춰진 것은 권력층의 광범위한 소유이며 구체적으로는 “대리인”에 의해 통제되고 있다.
기묘한 수법 3의 기이한 효과 3: 공산주의자의 인성을 시험하고 공산주의 및 공산주의자의 허위성을 드러냄
공산주의의 빈부 격차와 대비되는 것은, 최근 백 년 동안 “공산주의”를 하지 않은 소위 자본주의 국가들이 오히려 상당 부분 공산주의와 유사한 효과를 실현했다는 점이다. 그 구체적인 정책은 “고세율, 고복지”를 특징으로 한다. 복지는 시민권과 거주 신분을 대상으로 하기에 누구나 누릴 수 있어 변칙적으로 “필요에 따른 분배” 효과를 실현하고 있다. 이는 사실 사회주의 국가의 “공산주의” 구호에 대한 가장 큰 풍자다.
이러한 현실에 대해 중국의 공산주의 통치자들은 1970년대와 80년대에 이미 간파했다. 비록 이해했음에도 불구하고 중국의 공산주의 통치자들은 공산주의의 깃발을 포기하지 않았으며, 단지 자신들 통치 집단의 통치 기반을 조정했을 뿐이다. 통치자들이 통치 기반을 조정한 사실에 대해 초기에는 사회 전체가 인식하지 못했다. 그러나 시간이 흐름에 따라 중국 사회도 점차 알게 되었다. 이미 수십 년 전부터 중공 통치 집단 상층부는 공산주의를 믿지 않았으며, 단지 공산주의를 정권 장악의 도구이자 깃발로 삼았을 뿐이라는 사실이다.
이들 공산주의 통치자들은 가장 잘 알고 있다. 저 자본주의 국가들이 공산주의를 실시하면서도 공산주의라는 명칭을 내걸지 못하고 있는 반면, 자신들은 극도로 국민을 착취하면서도 “공동 부유”, “공산주의”를 자처하고 있다는 점을 말이다. 그러므로 양심과 기만의 각도에서 볼 때, 이러한 공산주의 통치자들이 가장 허위적이고 뻔뻔하다.
명칭 귀납: 우리는 “공산주의”를 어떻게 명명해야 하는가
중화(中華) 전통에서는 “이름이 발라야 말이 순조롭다(名正言順)”고 했다. 공산주의를 올바르게 인식하고 적절하게 대처하려면 공산주의의 각종 요소에 적절한 명칭을 부여하는 올바른 방식이 필요하다. 그렇다면 우리는 공산주의의 각종 요소에 어떤 명칭을 확정해야 하는가?
공산 마귀가 자신의 진신을 숨기는 것을 핵심으로 하여 채택한 “부분의 이름을 자신의 명칭으로 삼는” 특수한 수법을 감안할 때, 우리는 공산 마귀의 진신을 부각하는 동시에 사람들이 실천 속에서 이미 형성한 명사나 명칭을 고려하여 공산주의의 명칭과 요소를 간명하게 분류할 필요가 있다.
개요는 다음과 같다.
첫째, 마귀 진신을 부각하여 무신론·진화론·유물론의 세 가지 이론과 해당 이론이 견지하는 사상 방법을 독립된 명사로 요약해 “공산 마귀 진신(共產魔鬼真身)”이라 칭한다. 또한 “마귀”, “홍마(紅魔 붉은 마귀)”라고 부를 수도 있다. 이 명사들의 핵심이 가리키는 바는 다른 공간 사악한 세력의 작용으로 인한 인류 사고방식의 왜곡이며, 사람들이 부지불식간에 혹은 자각적으로 무신론·진화론·유물론을 사상과 추리의 기초로 삼아 견지하는 원칙을 말한다.
둘째, 이미 있는 명칭을 고려하여 공산주의 국가 및 그 국가가 실시하는 공유제와 무산계급 전제 등의 제도를 독립된 명칭으로 통용하여 “공산주의 국가 제도”라 칭한다. 또한 “공산 국가”라고 부를 수도 있다. 이 명칭들의 핵심이 가리키는 바는 국가 제도다.
셋째, 공산주의의 이데올로기 실질을 부각하여 공산 마귀 진신을 지도 사상으로 하여 파생된 정치, 경제, 법률 등의 이론 및 거기서 파생된 현대 생활방식을 종합적으로 요약해 독립된 명사로 “공산주의 요소(共產主義因素)”라 칭한다. 또한 “공산 이데올로기”, “공산 사상”, “공산 요소” 등으로 부를 수도 있다. 이 명사들의 핵심이 가리키는 범위는 사상 이론, 생활방식 등이며 이것들이 공산 마귀 진신과 맺고 있는 연관성을 부각한다. 분류의 각도에서 공산 요소는 공산주의 국가 내의 공산 요소와 자본주의 국가 내의 공산 요소를 포함한다.
넷째, 자본주의와 공산주의가 주관적으로는 상호 대립하나 자본주의 국가가 객관적으로 공산주의 요소에 실제 침식된 상태를 부각해, 자본주의 국가 제도 중 공산주의에 의해 침식되고 변질된 부분을 독립된 명사로 요약해 “자본주의 국가 활동 중의 공산 요소”라 칭한다.
다섯째, 공산주의가 인류를 침식한 전체적인 결과의 전시를 부각하여 공산 홍마(紅魔), 거기서 파생된 공산 이데올로기, 공산 국가, 자본주의 국가 활동 중의 공산 요소를 종합적으로 요약해 독립된 명사로 “공산주의”라 칭한다.
여섯째, 위에서 언급한 공산주의와 관련된 요소를 분류한다. 그중 공산 국가와 공산주의 국가 내의 공산 요소를 “유형(有形)의 공산주의”라 칭하고, 자본주의 국가 활동 중의 공산 요소와 자본주의 국가 내의 공산 이데올로기를 “은밀한 공산주의” 혹은 “무형(無形)의 공산주의”라 칭하며, 무신론·진화론·유물론이 견지하는 그러한 사고방식을 “공산 마귀의 사유(思惟)”라 칭한다.
일곱째, 이상의 이 모든 것이 구성하는 전체를 독립된 명사로 요약하고 인류에 대한 기만성, 계획성, 최종 목적성을 부각해 이를 “공산 마귀의 함정” 또는 “무신론의 함정”이라 칭한다. 표면적인 인류 사상 내용의 각도에서 보면 무신론의 함정이 본질이고 공산 마귀의 함정은 표현 형식이다. 그러나 신(神)의 각도에서 보면 공산 마귀의 함정이 본질이고 무신론의 함정은 그 위해(危害) 과정의 표현 형식이다. 인류는 마땅히 신의 인도에 따라 “공산주의는 사실 마귀가 배치한 함정”이라는 본질을 인식해야 하며, “무신론을 유포하여 전면적으로 인류를 해치고 무신론이 일으키는 작용을 극력 은폐하는” 그 기본 과정을 명확히 보아야 한다.
