청풍(淸風)
【정견망】
대나무 밖 복사꽃 두세 가지 피었는데
봄 강물 따스해진 걸 오리가 먼저 아네.
쑥부쟁이 땅에 가득하고 갈대 싹은 짧게 돋으니
이때가 바로 복어가 강을 거슬러 올라올 때라네.
竹外桃花三兩枝
春江水暖鴨先知
蔞蒿滿地蘆芽短
正是河豚欲上時
혜숭(惠崇)은 북송 초기의 유명한 승려이자 시인이며 화가로 복건(福建) 건양(建陽) 사람이다. 그는 거위, 기러기, 해오라기 같은 물새들을 그리는 데 장기가 있었다. 소식이 지은 《혜숭춘강만경》은 그의 그림인 《춘강만경도(春江晚景圖)》를 보고 지은 시다. 혜숭과 소식은 같은 시대 사람이 아니며, 소식은 그의 그림을 보고 감흥이 일어 지은 것이지 본인을 직접 만난 적은 없다.
혜숭은 수련인(修煉人)으로서 근기(根基)가 깊었기에 그의 그림은 초연하고 탈속한 선의(禪意)가 담겨 있다. 왕유(王維)의 작품을 두고 시 속에 그림이 있고 그림 속에 시가 있다고 한 말이 여기서도 매우 적절하게 쓰일 수 있다. 시 자체의 문자는 소박하고 평이하며 생활의 정취가 농후하다. 소식의 작품 중에 그림을 보고 시를 지은 경우가 극히 드문데, 아마도 소식 역시 수련인이었기에 작가와 마음이 통할 수 있었을 것이다. 여기서 시와 그림은 거의 하나로 융합되어 있다.
고대 시사(詩詞)에는 흥미로운 현상이 하나 있는데, 시 한 수 중에서 한두 구절이 특별히 유명하여 널리 유전되는 것이다. 이 시의 “봄 강물 따뜻해진 것을 오리가 먼저 아네(春江水暖鴨先知)”가 바로 그러하다. 만약 그림을 보고 작문을 했다면 봄 강물 따뜻한 곳에 오리 몇 마리라고 했어야 하겠지만, 그렇게 했다면 시 전체의 생기(生機)와 운치(韻味)는 완전히 사라졌을 것이다. 여기에 내포된 요소는 만물은 다 생명이 있다는 것이다. 봄이 온 것을 사람은 감지할 수 있고 오리 또한 감지한 것이다. 다른 공간에서 그 오리는 살아 있으며 봄을 감지하고 있었고, 오리의 이러한 감지를 소식 또한 감지해 낸 것이다.
《장자(莊子) 추수(秋水)》 편에는 매우 유명한 이야기가 하나 있다. 장자와 혜자(惠子)가 함께 노닐 때 장자가 물고기가 노니는 것을 보고 물고기가 참으로 즐거워한다고 말하자, 혜자는 당신은 물고기가 아닌데 어떻게 물고기가 즐거운 줄 아느냐고 물었다. 장자는 당신은 내가 아닌데 어떻게 내가 물고기가 즐거운 줄 모른다는 것을 아느냐고 반문했다.
속인들은 이를 매우 현묘하다고 여기지만, 수련의 각도에서 보면 타심통(他心通) 공능임을 한눈에 알 수 있다. 여기서 소식이 오리에 대해 감지한 것도 이와 비슷한 묘한 곳이 있다. 이러한 감지가 속인의 층차를 초월한 것이었기에 소식 본인의 문자적 공력 및 소양과 더해져 이 시가 정취가 넘치고 생동감이 있어 오랫동안 전해 내려오게 된 것이다.
사실은 동물뿐만 아니라 식물 역시 생명이 있다. 조식(曹植)의 유명한 《칠보시(七步詩)》를 보자
콩깍지를 태워 콩을 삶으니
솥 안에서 콩이 우는구나.
본래 한 뿌리에서 났거늘
어찌 이리 급하게 삶아대나
煮豆燃豆萁
豆在釜中泣
本是同根生
相煎何太急
위(魏) 문제(文帝) 조비(曹丕)는 동생인 조식의 재주와 학문을 시기해 일곱 걸음 안에 시 한 수를 짓지 못하면 죽이겠다고 했다. 게다가 시의 주제는 반드시 형제의 정이어야 하지만 시 전체에 형제라는 두 글자가 들어가서는 안 된다는 엄격한 요구가 있었다. 조식은 일곱 걸음이 채 되기 전에 시를 지어냈다. 사람들은 일반적으로 조식의 재능에 감탄하는 데 그치곤 한다. 나 역시 원래 줄곧 그러했으나, 이제야 문득 그 특정한 위난의 시기에 신(神)이 그의 공능을 열어주어 콩이 삶아질 때 울며 몸부림치는 정경을 똑똑히 보게 하고 콩의 처절한 울음소리를 듣게 하셨음을 깨달았다. 조식의 근기가 깊은 데다 후인들에게 골육상잔의 교훈을 남겨주기 위해 이러한 고통을 진실하게 느끼게 하려고 신께서 그렇게 하신 것이다.
고시사에는 이와 유사한 문구들이 적지 않다. 예를 들어 구양수(歐陽修)의 《접련화(蝶戀花)》 중 “눈물 맺힌 눈으로 꽃에게 물으나 꽃은 말이 없네”라는 구절이 또 다른 사례다. 그것은 확실히 다른 공간에 있는 꽃의 진실한 형상을 본 것이며, 그녀(꽃)에게 물었으나 그녀가 차마 말을 하지 못한 것이다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/301658