대법제자
【정견망】
사존께서는 우리에게 ‘명문’에 대한 천기를 보여주셨다. 개인적인 이해로 층층의 철문(鐵門)은 층층의 하늘이고 층층의 마음 자물쇠이며 층층의 불법신통(佛法神通)이다.
마음이 자물쇠에 갇힌 것은 운명이 아니라, 마음이 조종당한 것이다. 마음이 조종당한 것은 운명이 아니라 갇힌 것으로 서로 묶인 것이다. 속인은 수명(壽命)을 고치기 어려운데 그것은 일정한 것으로 진수(真修)하지 않고 심성을 제고하지 않아 몸과 마음을 갇히게 하면 운명을 개변할 자격이 없어 ‘마음의 자물쇠’를 풀 지혜도 없다. 진정으로 수련의 길로 들어서, 진정으로 회개하며, 진정으로 안으로 찾아야만 비로소 진정으로 ‘운명의 자물쇠’을 풀고 반본귀진(返本歸真)의 대도(大道)로 돌아갈 수 있다.
수련의 기연(機緣)은 몹시 얻기 힘든 것이다. 한 차례 사람 몸을 얻어 정법(正法)을 만나기란 몇 생 몇 세 걸쳐 닦아온 복보(福報)인지 모른다. 수련이란 아주 엄숙한 것이다. 생로병사(生老病死)는 우주의 법칙인데 누가 쉽게 법칙을 개변할 수 있는가? 누구도 하늘의 법과 원칙을 흔들 수 없는데 밑도 끝도 없는 자비란 실은 방임이고 이는 스스로 훼멸하는 것과 같다. 삼계 속 인정(人情)으로 떨어지면 육도윤회에서 반복적으로 시달려야 한다. 생사윤회를 벗어날 수 있는 것은 오직 진수자(真修者)뿐인데, 삼계를 벗어나고 정에서 나오면, 정을 품고 내려놓지 않으려는 것은 그저 너무나도 어리석다고 말할 수밖에 없다. 진정한 자비는 정(情)이 아니며 또 정에 얽매이지 않는다. 진수하지 못하는 사람은 정이 없다는 것이 어떤 느낌인지 모르며 불법(佛法)의 위엄과 수승(殊勝)함을 체험할 수 없다.
진념(真念)을 가두고, 본성을 가두며, 순진(純真)을 가두고, 자비를 가두며, 혜안(慧眼)을 가두고, 신통을 가둔다. ‘정(情)’ 속에 가두고, ‘삼계’에 가두며, ‘붉은 마귀’의 신체 속에 가둔다. 그것의 사악한 본질, 그것의 색욕의 유혹, 그것의 교환 이익, 그것의 체면과 허울, 그것의 원한과 보복, 그것의 오만방자함, 그것의 신(神)에 대한 도전. 그것은 모든 것을 통제하려 하며 인간 세상을 어지럽히고 싶어 하며, 멋대로 깡패 짓을 하면서 건달짓을 하고, 음욕(淫慾)을 충족시키려 하며, 그것은 투쟁해서 승리하려 한다. 그것의 모든 음독(陰毒)한 유전자는 오직 그것에 의해 몸과 마음이 가둬지기만 하면 자연히 당신 속에 그것이 있고 그것 속에 당신이 있게 된다.
망상(妄想)이 뱀 굴에 깊숙이 들어가면 서서히 그것에게 영향을 미치는데, 망상은 그것더러 당신이 좋은 사람임을 중시하게 하고, 망상은 중립을 지키며 자신을 보호하게 하며, 망상은 어느 날 그것의 기분이 좋으면 당신 명예를 회복시키고, 망상은 어느 날 갑자기 그것이 해체에 동의하게 하고, 망상은 스스로 매미 껍질을 벗을 수 있으며, 망상은 그것의 체제하에서 청렴한 기풍을 지킬 수 있고, 망상은 ‘명리정(名利情)’을 품고도 ‘천국’에 갈 수 있다고 여기게 한다. 마음의 자물쇠를 풀면, 그것의 사악한 공산 체제에서 뛰쳐나와 진상을 똑똑히 알고, 붉은 용의 허울을 간파해 진정으로 그것의 통제를 버릴 수 있다.
붉은 마귀의 본질은 바로 ‘가악투(假惡鬪)’다. 그것이 제아무리 수련 집단속에 숨어있어도 그것의 모든 행동은 ‘사악, 속임, 선동, 투쟁, 약탈, 건달, 이간, 소멸, 통제’의 언행을 지니고 있다. 즉 당 문화가 무겁고, 색욕심이 무거우며, 명리심이 무겁고, 통제 욕이 강해서 모든 정(正)의 에너지를 격리시켜 자신의 허영을 만족시키려 하고, 다른 사람더러 자신이야말로 최고이고 가장 믿을만한 사람이라고 말하게 하며 사악한 당을 따라 마찬가지로 하게 한다. 사람들더러 그것을 엄마라고 부르게 하면서 모든 정보를 차단하고 모든 정보를 격리하며, 다른 사람들의 성과를 훔치고, 다른 사람이 감당한 것을 자신을 위해 사용하며, 다른 사람의 호의를 왜곡하고 다른 사람들의 선량을 멋대로 짓밟고 속일 수 있다고 여긴다.
하늘의 공을 탐하고, 만족하지 못하고, 만족을 모르며, 삿되게 변하고, 마(魔)로 변해 자신을 가두고, 마음을 가두며, 붉은 마귀와 공동체(共同體)가 되게 하는데 위험하기 짝이 없다. 왜냐하면 붉은 용은 완전히 도태되어 깡그리 소멸될 운명이며 그것은 죄악의 근원이기 때문이다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/287428