삼순
【정견망】
20년래에 시비를 가리고
석류화가 피는 곳에 궁궐을 비추네
삼춘三春이 초춘初春의 정경을 다투면
호랑이 토끼가 만나는 큰꿈이 돌아오네
二十年來辨是非，
榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，
虎兔相逢大夢歸。
《홍루몽紅樓夢》의 금릉십이차의 판사(判詞-가사)는 줄곧 이야기 속 그 몇몇 여성의 운명에 대한 예시로만 여겨져 왔다. 이는 대다수의 사람들이 《홍루몽》을 단지 소설로만 읽고 있기 때문이다. 대다수의 사람들은 지연재(脂砚斋-평론가)의 다음의 평론을 중시하지 않는다:
“저자가 보리심을 가지고 붓을 잡고 나타나 설법을 하며 매번 외부인에게 경고를 하지만, 독자가 그것을 소설의 가사로 보는 것은 큰 죄악이다.”
《홍루몽》은 내용이 매우 풍부하고 심오한 책이다. 소설 이야기는 진귀한 보석들을 엮어 놓은 그 실과 같다. 실은 값어치가 없지만 그 보석이야말로 값을 매길 수 없는 보물이다. 우리를 안내하여 그 보석을 찾고 식별하게 하는 것은 바로 지연재의 주석이다. 보석 중 하나는 ‘말세’에 대한 예언이다. 우리가 본 이 한수의 판사는 예언에서 가장 중요한 부분이다.
지연재는 평론에서 우리에게 “작가의 뜻은 원래 말세만 쓰려는 것이었다”고 언급했으며, 조설근은 판사에서 여러 차례 말세를 언급했다. ‘말세’에 대해서는 역사적으로 전해 내려오는 많은 예언에 묘사되어 있다. 예를 들어, 명나라 유백온의 《소병가》에서는 “말후 시대에 많은 조상이 하계로 내려오고, 많은 부처가 세상에 나타나며, 하늘에 총총한 별, 여러 아라한과 진인들, 온 하늘의 보살도 이 재앙에서 벗어나기 어렵다… 그래서 미래 부처님이 아래에서 도를 전하는데 천상천하의 여러 부처들도 금선의 길을 만나지 못하면 이 겁을 피하기 어려워 과위가 깎이고 밀후에 81겁을 당한다.“
이 마지막 대겁은 사람만의 겁이 아니라 하늘의 부처까지 모두 겁에 휩싸인다. 이때 미래 부처가 다음 세상에 법을 전할 때, 미래 부처가 인도하는 ‘금선의 길’에 따라야만 이 대겁을 극복할 수 있다.
불경에는 석가모니불이 말후 십악독세에 대해 묘사하고 있으며, 미래불인 미륵불이 다음 세대에 법을 전하여 사람을 구도하는 광경도 기록되어 있다. 세계의 많은 민족의 예언에도 비슷한 말이 있으며, 말세에 세계를 지배한 사악한 세력이 성자를 따르는 사람들을 폭력으로 박해하고, 거짓말로 성자를 모독하며, 세상을 속여 사람들이 구별할 수 없게 만드는 상황을 생생하게 묘사하고 있다.
마야 예언에는 이번 반만년 문명이 끝날 때쯤이면 20년 정도의 ‘지구 갱신기’가 올 것이라고 예언했다. 그때가 되면 ‘무지개 전사’가 나타날 것이다. 그들은 정신적 조예를 추구하는 사람들로, 전 세계로 나아가 빛을 퍼뜨릴 것이다. 이 무지개 전사들은 비폭력적인 격렬한 투쟁을 통해 결국 지구의 파괴와 해체를 저지할 것이다.
이제 우리 함께 이 판사를 자세히 음미해 보자.
“20년래에 시비를 가리고“
약 20년의 정사正邪의 전투는 세상, 나아가 하늘의 모든 생명과 관련이 있다. 도대체 어느 쪽이 옳은지, 어느 쪽이 나쁜지 모든 사람이 분별하고 있으며, 모든 사람도 그 중에서 자신의 선택을 해야 한다. 이 선택은 모든 사람의 미래와 관련이 있다. 생존이냐, 파멸이냐, 네가 어느 편을 선택하느냐에 달려 있다.
이 선택은 반드시 어려울 것이다. 한편으로는 악이 퍼뜨리는 새빨간 거짓말이 사람을 구별하기 어렵게 하기 때문이고, 다른 한편으로는 도덕과 관념의 부패로 인해 사람의 마음이 가늠하는 기준을 잃었기 때문이다. 그러나 가장 중요한 것은 ‘시시비비를 가리는 것’이다. 왜냐하면 말세는 음양이 반대로 변하고, 인심이 기승을 부리며, 선악이 불분명한 시대이기 때문이다.
업이 많은 사람들이 구원을 받으려면, 먼저 망가진 관념을 되돌리고 무엇이 진정한 선이고 무엇이 진정한 악인지 명확히 구분해야 한다. 그래야 성자의 가르침을 따라 돌아오는 ‘금선의 길’을 걸을 수 있다. 그리고 20년이라는 긴 시간을 이어가는 것은 사람들에게 20년 동안 점점 더 분별할 기회를 주는 것과 같으며, 이것이 바로 성자의 자비이다.
“석류화가 피는 곳에 궁궐을 비추네”
여기의 궁궐은 정권을 대표하며, 통치자의 지위에 있는 쪽을 상징한다. 석류화는 봄이 끝나고 여름이 시작되면 붉게 핀다; 照는 비춘다이다.
삼춘의 말기에 통치자의 지위에 있는 쪽이 붉은색으로 대표되는 것을 의미한다.
“삼춘三春이 초춘初春의 정경을 다투면”
삼춘은 봄의 끝을 말하며 옛 역사를 인용하면 곧 과거의 문명이 될 수 있으며, 초춘은 곧 시작될 새로운 역사와 새로운 문명을 대표한다.
“호랑이 토끼가 만나는 큰꿈이 돌아오네”
여기서 호랑이와 토끼는 띠 또는 해를 가리킨다. 띠를 가리킨다면 정과 부의 대표자를 가리킬 가능성이 높고, 연도를 가리킨다면 20년이 지난 후 이 연극은 호랑이해와 토끼해 사이에 막을 내릴 것임을 의미한다. 천도는 순환하며 사물이 극에 달하면 반드시 반대로 온다. 말세의 종착점은 새 시대의 출발점과 반드시 밀접하게 연결되어 있다. 대몽귀(大夢歸)의 귀(歸)자는 옛 세력이 막다른 골목에 이르렀고 새로운 바른 요소가 지배하기 시작했으며 사람들을 회귀의 길로 이끌고 있음을 신이 확실하게 알려준다.
현실에서 2023년 1월 20일(임인년 12월 29일), 호랑이해에서 토끼해로 접어들기 전날, 파룬궁 창시인 리훙쯔(李洪志) 선생은 전 세계에 《왜 인류가 존재하게 되었는가》를 공개적으로 발표하여 인류 역사의 진상을 간단하고 명확하게 드러냈다. 홍루의 꿈은 이제부터 귀결된다!
호랑이와 토끼의 만남은 시간적인 예언뿐만 아니라 현실과도 완전히 일치한다. 구세력의 인간 대표인 중국 공산당 수괴 장쩌민은 호랑이띠이고, 파룬궁의 창시인 리홍즈는 토끼띠로 예언과 완전히 일치한다.
이 판사에 대응하는 그림에는 활이 그려져 있고 활에 향연(香橼-열매의 일종)이 걸려 있다. 활은 폭력을 의미하며, 향연은 불수(佛手)라고도 불리며 이는 불법(佛法)과 평화를 의미한다. 이것은 옳고 그름의 두 가지 성질을 정의하며, 양측이 대결에서 취하는 서로 다른 대응 방법의 이미지 묘사이다. 이는 추배도(推背圖) 일도일참(一圖一谶)의 예언 수법과 일맥상통한다.
이 활과 향연(불수)의 그림은 매우 시사적이다. 역사적인 대전환의 이 순간, 모든 사람은 정과 부, 선과 악 사이에서 선택을 해야 한다. 거짓말과 진실 사이에서 우리가 어떻게 “시비를 가리는지”가 모든 사람에게 시험이다.
모두가 알다시피, 누가 옳고 누가 그른지는 얼굴에 쓰여질 수 없다. 아마도 깃발이나 외치는 구호는 모두 사람들의 행복을 위한 것이며, 겉으로는 분명히 구별하기 어려울 것이다. 이 그림은 우리가 어디에 초점을 맞춰야 할지를 제시하고 있다.
옳고 그름과 선악을 구별하는 핵심은 말로만 듣기 좋고 목표가 얼마나 높은가에 있는 것이 아니라, 채택한 방법과 수단에 있다. 활은 무력, 폭력, 강제를 의미하며, 불수(佛手)는 불성(佛性), 이성, 평화를 의미한다. 그림이 간결하고 대비가 선명하다. 간단명료하여 급소를 찌르다.
현실에서 1999년부터 중국 공산당은 거짓말과 폭력을 통해 파룬궁을 탄압하기 시작했으며, 20여 년 동안 파룬궁 수련자들은 평화롭고 이성적인 방식으로 박해에 맞서며 생명의 위험을 무릅쓰고 전 세계에 진상을 명확히 설명하고 사람들의 양심을 일깨워 왔다. 대중은 점차 중국 공산당의 거짓말과 기만에서 깨어났고, 누가 진짜인지 가짜인지, 누가 선인지 악인지, 누가 옳은지 그른지 구별하여 자신의 삶이 새로운 역사로 나아갈 수 있을지에 대해 가장 중대한 결정을 내릴 가능성이 있다.
지연재는 “이 책이 세상을 구하고도 남음이 있다는 것은 거짓이 아니다”고 했다. 작가는 자비를 가득 품고, 모든 것을 통찰하는 지혜와 미묘하고 기발한 기법으로 200여 년 전 인류를 위해 이 세상을 위한 작품을 남겼다. 겉으로는 ‘온통 황당한 말’처럼 보이지만, 사실 ‘한 줌의 눈물’은 모두 세인을 위해 흐르고 있다. 왜냐하면 천기는 누설할 수 없기 때문이다. 다만 우리 같은 말세에 길을 잃은 사람이 그 의미를 이해하고, 돌아가는 길을 찾아 작가가 기울인 심혈을 저버리지 않기를 바란다. 기대하시라!
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/289502