민신(民欣)
【정견망 2026년 8월 29일】
장쩌민은 나라를 망치고 백성을 도리어 해친 천고의 죄인이다. 그 최대의 죄악은 바로 그가 중공이 파룬따파(法轮大法, 파룬궁) 및 그 창시자에 대한 비방과 폄훼를 선동하고, 대다수의 파룬궁 신도들에 대한 잔혹한 탄압과 박해를 벌였으며, 파룬궁 수련자들의 장기를 강제로 적출(매매)한 것이다.
중공은 ‘제16차 전국대표대회’ 이후 비록 파룬궁에 대한 박해를 계속 이어왔으나, 역대 당대회에서는 파룬궁 언급을 줄곧 회피해 왔다. ‘진·선·인(真·善·忍)’ 신앙에 대한 탄압의 표시는 곧 탄압자의 극도의 사악함을 상징함을 누그러뜨리지 못하고 누구든 명백히 알고 있기 때문이다. 그러므로 각 위원회는 모두 장쩌민을 대신해 역사적 죄책을 짊어지려 하지 않았으며, 모두 ‘위대·광명·정확(偉·光·正)’이라는 체면치레용 가림막으로 중공의 ‘가짜·악랄함·투쟁(假·恶·斗)’이라는 진정한 사악한 본색을 가리며 자국민을 기만하고 세계를 바보로 만들었다.
최근 시진핑이 중공을 대표하여 장쩌민을 높이 치켜세우고 “공을 노래하고 덕을 찬양한 것”은, 그가 장쩌민의 모든 죄악에 대해 전적으로 책임을 지겠다는 것을 공개적으로 표명한 것이며, 국민과 세계를 향해 장쩌민과 중공이 상호 이용해 파룬궁(‘장기 강제 적출’ 포함)을 박해한 죄악을 적나라하게 시인한 것으로, 중공의 잔포와 사악함, 뻔뻔스러움을 전 세계가 똑똑히 보게 만들었다. 시진핑의 이 같은 행보는 장쯔민 파의 세력(혈채방, 血债帮)을 뛸듯이 기쁘게 만들었을 뿐만 아니라; 중공이 연명하기를 바라는 자들로 하여금 통탄해 마지않으며 어쩔 도리가 없게 만들었다. 시진핑의 어리석은 소행은 오직 중공의 철저한 멸망을 가속화할 뿐이기 때문이다!
실제로 시진핑의 사악한 역할과 하늘이 중공을 멸한다는 필연적 결말은 모두 신불(神佛)이 오랜 옛날에 배배한 역사적 안배였다. 다음 두 그룹의 예언에 일찍이 경고가 있었다.
一、《성경 요한계시록》이 예언한 ‘여덟 번째 짐승’과 중공의 멸망
《성경 요한계시록》은 공산당의 역대 핵심 인물(왕)들을 ‘짐승’이라고 불렀다. 《성경 요한계시록》 제17장에서 여덟 번째 짐승에 대해 다음과 같이 묘사하고 있다:
(17:3) 곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가시니라 내가 보니 여자가 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 모독하는 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며
(17:8) 네가 본 짐승은 전에 있었다가 지금은 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니
(17:10) 또 일곱 왕이라 다섯은 이미 망하였고 하나는 지금 있고 다른 사람은 아직 이르지 아니하였으나 그가 가면 반드시 잠시 동안 머물리라
(17:11) 전에 있었다가 지금 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 그 속에 속한 자라 그가 멸망으로 들어가리라
이것은 《요한계시록》의 저자 요한이 당시 장래에 장쩌민이 집권하여 정사와 사악함의 대전쟁을 도발했을 때의 광경을 본 것이다. 후세 사람들이 《요한계시록》을 해독할 때 ‘일곱 왕’은 공산당의 일곱 ‘왕'(짐승) 즉 마르크스, 레닌, 스탈린, 마오쩌둥, 덩샤오핑, 장쩌민, 후진타오를 통틀어 가리킨다고 여기는 이들이 있는가 하면; 중공의 일곱 ‘왕'(짐승)을 가리킨다고 여기는 이들도 있다. 그러므로 이미 쓰러진 다섯 왕에 대해서는 서로 다른 이해가 존재한다. 그러나 ‘하나는 지금 있고 다른 사람은 아직 이르지 아니하였으나’ 및 ‘전에 있었다가 지금 없어진 짐승은 여덟째 왕이니’에 대한 해독은 같다: 현재 자리에 있던 하나는 장쩌민이고, 아직 오지 않은 하나는 후진타오이며, 여덟 번째 짐승은 바로 중공의 제5대 당수 시진핑이다.
요한이 성령의 감동을 받아 천사가 그를 광야로 데려가 붉은 짐승이 태운 여자를 보게 한 것은, 중공 정권을 비유 가리킨 것이다. 전에 있었다가(나쁜 짓을 하여 천신에게 무저갱으로 내던져졌음) 지금은 없고 장차 무저갱으로부터 올라올 붉은 짐승은, 곧 일곱 왕(짐승)과 반열을 같이하는 여덟 번째 짐승 시진핑이며, 그는 온몸이 신불을 모독하는 사악함으로 가득 차 있고, 그는 마침내 멸망(무생의 문으로 들어가고 형신이 완전히 소멸함)으로 돌아갈 것이다.
《성경 요한계시록》 제19장은 여덟 번째 짐승과 ‘만왕의 왕’의 전쟁 정경을 다음과 같이 묘사하고 있다:
(19:11) 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 그것을 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라
(19:12) 그 눈은 불꽃 같고 그 머리에는 많은 관들이 있고 또 이름 쓴 것 하나가 있으니 자기 밖에 아는 자가 없고
(19:16) 그 옷과 그 다리에 이름을 쓴 것이 있으니 ‘만왕의 왕이요 만주의 주’라 하였더라
(19:19) 또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그들의 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대들과 전쟁을 치르다 하더라
(19:20) 짐승이 잡히고 그 앞에서 표적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 표적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 호수에 던져지고
이 몇 절은 여덟 번째 짐승인 시진핑이 장쩌민이 발동하고 후진타오가 이어받은 파룬궁 박해를 계승하여, 파룬궁 박해를 가중시키고 파룬궁 창시자를 직접 비방하고 공격함으로써 유발된 정사와 사악함의 결전과 중공의 패망, 그리고 여덟 번째 ‘짐승'(시진핑)과 거짓 선지자(쩡칭훙)가 징벌을 받는 정경을 표현한 것이다.
二、《철판도》가 예언한 ‘흰 깃털 새’의 중공 순장
《철판도》의 마지막 그림은 매우 간단하다: 두 산봉우리 사이의 산골짜기 상공에 검은색 새 4마리가 잇따라 날아갔고; 흰색 새 1마리가 오른쪽 산봉우리에 부딪혀 죽으며 산 아래로 떨어지고 있다. 그림 아래에는 한 줄의 글씨가 있다: 흰 깃털 새가 이쪽 산에 부딪혀 죽다.
《철판도》 마지막 그림
이 보기에는 간단한 그림이 다중의 천기(天機)를 은유하고 있다.
첫째, 그림에 5마리의 새가 등장하는 것은 중공 사당(邪黨)에 오직 5대만 있음을 암시한다: 검은색 새 4마리는 중공의 전 4대 당수인 마오, 덩, 장, 후를 대표하며, 5번째(마지막)는 ‘흰 깃털 새'(‘習=白+羽’)로 제5대 당수 시진핑을 대표한다. ‘흰 깃털 새’가 이쪽 산에 부딪혀 죽는 것은, 중공이 시진핑 수괴의 실권과 몰락에 따라 멸망하게 될 것임을 암시한다.
둘째, 그림에서 ‘흰 깃털 새’가 산골짜기 상공으로 날아가지 않고 고의로 높은 산을 향해 부딪히는 화면을 사용한 것은, 시진핑이 사당이 망하기 전에 직접 정사와 사악함의 결전을 도발하고 파룬따파에 대한 박해와 공격을 가중시킬 것임을 암시한다. 그러나 그가 중공 사당으로 하여금 파룬따파를 이기게 하려는 망상은 마치 ‘흰 깃털 새’가 높은 산을 들이받으려 하는 것과 같은 분수를 모르는 짓이다.
셋째, ‘흰 깃털 새’가 절벽에 피를 튀기는 장면은, 시진핑이 법을 어기며 제멋대로 행동한 결과 중공 사당을 위해 순장되는 비참한 말로를 겪게 될 것이며, 신의 심판 속에서 장쩌민의 뒤를 이어 무생의 문으로 들어가 무간지옥에 떨어지게 될 것임을 암시한다.
결어: 중공 정권이 풍비박산 나고 곧 붕괴하려는 위급한 시국에, 시진핑은 본래 중공에 연명부를 붙여주고 자신이 중공 당수로 연임하게 하려 마귀 장쩌민의 혼령을 빌려 중공과 자신의 기세를 북돋우려 하는 추태를 벌였다. 결과는 정반대로 되어, 자국민과 세계로 하여금 중공의 사악함을 한층 더 인식하게 만들고 자신의 실각과 중공의 멸망을 가속화했다. 왜냐하면 아무도 역사적 안배를 거역할 수 없기 때문이다! 아무도 하늘이 중공을 멸한다는 천의(天意)를 바꿀 수 없다!
그러므로 인류 역사상 가장 치열한 정사와 사악함의 대전쟁이 곧 끝나고, 신의 심판이 임박하며, 인류의 대도태가 이미 시작된 이 결정적 순간에, 친구 여러분들이 모두 진상을 깨닫고 선악을 분명히 분별하며, 진심으로 ‘파룬따파하오(法轮大法好, 파룬따파는 좋습니다), 쩐싼런하오(真善忍好, 진·선·인은 좋습니다)’를 외치고, 사당을 멀리하며, ‘삼퇴(중공 당, 단, 대 소속 탈퇴)’ 성명을 발표하여 스스로를 위해 아름다운 미래를 선택하기를 바란다!
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/304064