진풍
【정견망】
고서적 《소상록瀟湘錄》에는 다음과 같이 기록되어 있다.
당나라 무측천 말년에 익주에 한 노인이 있었는데, 그는 항상 약통을 가지고 도시에서 약을 팔았다. 번 돈은 모두 가난한 사람들을 돕는 데 쓰였지만, 그 자신은 매우 검소하여 평소에 거의 먹지 않고 가끔 맑은 물만 마셨다. 이렇게 1년 넘게 지속되면서, 백성들은 그를 점점 더 신뢰하게 되었고, 그의 약을 산 환자들 중 어느 것도 치료되지 않은 사람이 없었다.
노인은 때로는 혼자 강가를 배회하며 오랫동안 바라보았고, 때로는 높은 곳에 올라 멀리 바라보며 하루 종일 아무 말도 하지 않았다. 낯익은 백성을 만나면 늘 입을 열어 말했다.
“사람의 몸은 한 나라와 같다. 심장은 제왕이고, 심장 옆의 내장은 궁중의 보좌관이며, 신체 표면의 아홉 가지 구멍은 궁 밖의 신하이다. 마음에 병이 생기면 궁 안팎을 막론하고 구할 수 없다, 이는 나라의 임금이 혼란하고 신하들이 바로잡지 못하는 것과 무엇이 다릅니까?”
“몸에 병이 없으려면 먼저 마음을 바로잡아야 한다. 마음이 무분별하게 쫓기지 않도록 하고, 마음이 망상을 품지 않도록 하며, 마음이 지나친 욕망을 품지 않도록 하고, 마음이 혼란스럽지 않도록 해야 한다. 심장이 아프지 않으면, 내장에 가끔 질병이 있어도 치료하기 쉽고, 아홉 개의 구멍도 병에 걸리지 않는다.”
“게다가 약에도 ‘군(君), 신(臣), 좌(佐), 사(使)’의 구분이 있는데, 병을 치료하는 방법은 먼저 ‘군약’을 사용한 다음 ‘신약’을 사용한 다음 ‘좌’와 ‘사’를 사용하여야 비로소 효과를 볼 수 있다. 조약을 부리는 약으로, 부리는 약을 부리는 약으로 삼으면 효과가 없을 뿐 아니라 자신을 교란시킬 수 있는데 어떻게 병을 고칠 수 있겠는가. 치신과 치국은 같은 도리이다.”
“나는 약을 써서 늘 이치로 스스로 경계한다. 세상의 많은 사람은 온몸이 뒤섞여 있다. 마음은 마음과 같지 않고, 내장은 내장과 같지 않으며, 아홉 개의 구멍이 모두 바름을 잃어 질병이 심각하다. 좋은 의사가 보면 뒤로 물러서고, 좋은 약도 힘을 쓰지 못하며, 여전히 자신이 치료 시기를 놓쳤다는 것을 모른다. 슬프구나! 선비 군자는 이 말을 명심해야 한다.”
그러던 어느 날 혼자 금천으로 가서 옷을 벗고 목욕을 한 후 손을 뻗어 약주전자에서 알약을 꺼내 삼키고 여러 사람에게 말하였다.
“나의 죄의 기한이 다 찼으니 이제 섬으로 돌아갈 때입니다.”
말을 마치자, 순식간에 백학이 되어 하늘로 날아갔고, 옷과 약주전자가 모두 물에 빠졌다. 사람들은 며칠 동안 찾았지만, 아무 흔적도 없었다. (소상록)
노인이 몸을 나라에 비유하는 것은 확실히 매우 시사하는 바가 크다. 많은 전통적인 수련 관념에서 신의 몸은 그의 천국 세계이며, 많은 제자들이 그 안에 포함되어 있다. 수련자가 만약 수련을 한다면, 그 몸은 더 미시적인 차원에서 하나의 우주, 하나의 천체로 여겨질 것이다.
많은 전설과 기록에서 백거이는 “선도에 떨어진 신선”으로 여겨졌다. 신화에서 언급된 봉래선도와 더 많은 알려지지 않은 선경에는 모두 선인들이 살고 있다. 신선에도 분별이 있다: 천선은 하늘의 경계에 있으며, 예를 들어 《서유기》에서 손오공이 가는 곳과 같다: 지선은 어떤 사람은 선도에 살고, 어떤 사람은 선동(동부)에 있으며, 어떤 사람은 땅 중심에 있다. 지심인(地心人)이란 어떤 설에서는 지선을 가리킨다.
그러나 이 선인들은 비록 선적에 올랐지만, 아직 ‘삼계’를 벗어나지 못했고 여전히 윤회 중이다. 오늘날 대법이 널리 전해지는데, 중생이 삼계를 벗어나 윤회를 벗어나 자신의 천국 세계로 돌아갈 수 있는 유일한 기회이다. 이것은 만고에도 만날 수 없으니 절대 쉽게 놓쳐서는 안 된다.
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/299529