——중화민족의 근본을 파괴하고 혜안을 가로막아
경사은(敬謝恩)
【정견망】
6. 공산 이론의 해악 1: 중화민족의 근기를 파괴하고 혜안을 가로막아
1921년부터 공산 이론이 중국에서 중국공산당을 창설하기 시작했고, 1949년부터 공산 이론에 의해 창설된 공산당이 중국을 통치하기 시작했고, 그때부터 공산 이론이 중국을 완전히 지배하게 됐다. 공산 이론은 중국 민족과 중국 문명에 무엇을 가져왔는가? 이 문제에 대해서는 머리만 긁적일 수는 없고, 기본부터 순서대로 이야기해야 한다.
공산 이론이 중화민족에 가져온 것은 해악이다. 그것의 가장 큰 해악은 무엇보다 먼저 중화민족의 지혜와 근기를 파괴한 것이다. 구체적으로 말하면, 그것은 크게 두 가지 측면을 포함한다.
첫째, 중화민족이 원래 갖고 있던 거대한 활력의 기초를 끊고, 둘째, 중화민족이 원래 가지고 있던 광대한 지혜를 가로막는 것입니다.
(1) 신앙의 각도에서 중화민족의 거대한 생명력의 근기를 절단
중화민족은 심후한 뿌리를 가지고 있으며, 그 뿌리는 중화민족이 장구한 역사 과정 속에서 하늘과 신불(神佛)의 보살핌 아래 형성한 선악유보(善惡有報)의 법칙에 대한 깊은 신앙이다. 이 문제에 관해 본문 앞부분에서 이미 설명했으므로 여기서는 간략히 복습해보자.
우선 지혜의 관점에서 말하자면, 선악유보의 법칙에 대한 신앙은 중화민족의 중요한 지혜의 근원이다. 다음으로 도덕의 관점에서 말하자면, 이 신앙이 뿌리 깊기에 중화민족은 수천 년 동안 선악과 시비의 변별과 인식을 중시했고 스스로의 도덕을 승화시키는 것을 중시했다. 마지막으로 생명력의 관점에서 말하자면, 이러한 신앙의 가호 덕분에 중화민족의 지혜가 깊어지고 도덕 승화를 중시할 수 있었으며, 그 결과 하늘의 보살핌을 받아 전 세계가 우러러보는 예의지방(禮儀之邦)이 되었고 5천 년 나아가 더 먼 과거부터 이어진 연속적인 문명 역사를 형성할 수 있었다.
공산 이론은 무신론을 원칙으로 하며, 구체적으로는 소위 변증법적 유물론과 역사적 유물론 등을 포함한다. 따라서 공산 이론은 당연히 선악유보의 신앙과 정면으로 대립한다. 다만 정권을 탈취하기 전에는 공산 이론이 다른 신앙을 강제로 소멸시키려는 본모습을 충분히 드러내지 않았고, 통일전선 전술을 채택하여 각계 학자나 사회 인사들과 거의 일치하는 것처럼 보이려 노력했을 뿐이다. 정권을 탈취한 후 공산 이론은 곧바로 사회의 다른 사상과 신앙을 소멸시키기 시작했다.
대학교육 분야에서는 학과 개편 등의 방식을 통해 지식인들이 반드시 마르크스주의로 자신을 개조하도록 강요했으며, 그렇지 않으면 밥줄을 끊어버렸다. 민간에서는 선전과 비판 대회 등의 수단을 통해 선악유보에 대한 모든 신앙과 신에 대한 모든 신앙을 미신이라 조롱했다. 정권을 장악했기에 공산 이론의 강력한 공격 아래 중화민족이 수천 년 지속해온 신앙인 선한 일에는 선한 보응이 있고 악한 일에는 악한 보응이 있다(善有善報, 惡有惡報), 선을 쌓은 집안에는 반드시 넘치는 경사가 있고 악을 쌓은 집안에는 반드시 남는 재앙이 있다(積善之家必有餘慶, 積不善之家必有餘殃) 등은 모두 미신으로 취급되었고 어리석은 것으로 조롱받았다.
공산 이론이 “선악유보” 신앙을 철저히 소멸시키고 조롱하며 비판하고 욕설을 퍼부은 결과, 결국 중국 인민은 점차 전통 신앙과 멀어지게 되었고 선악과 시비에 더 이상 민감하지 않게 되었으며 나날이 마비되고 흐리멍덩해졌다. 중화민족의 지혜는 거대한 파괴와 국한을 당했다. 동시에 사회의 도덕 수준과 관료 사회의 도덕 수준 모두 심각하게 패괴되었다. 이는 중화민족의 거대한 생명력의 뿌리를 잘라버린 것과 같다.
(2) 지혜의 관점에서 중화민족의 혜안을 막고 파내
중화민족은 수천 년 동안 깊은 계시적 의미를 지닌 수많은 경전을 축적해 왔다. 예를 들어 《주역》, 《도덕경》, 《논어》, 《상서》, 《황제내경》 그리고 수많은 불경 등이 있다. 상고(上古) 시대 성현들로부터 전해진 이러한 경전들은 중화민족이 예로부터 굳게 믿어온 선악유보 신앙과 직접적인 관계가 있다. 한편으로는 이러한 경전들이 선악유보의 신앙을 중국 인민에게 계시해 주었으며, 다른 한편으로는 이러한 경전의 내용 자체가 바로 선악유보 신앙의 결정체이자 선악유보라는 역사의 진상과 우주 진상의 가장 정화(精華)적이고 정교한 체현이기 때문이다. 그래서 문자로 씌어진 이 경전들은 줄곧 중국인이 모든 것을 가늠하는 기본 척도가 되었으며 중화민족이 이미 갖추고 있던 지혜의 안목이었다.
공산 이론의 기본 관점은 “마르크스주의만이 진리의 근원”이라는 것이며, 마르크스주의 범주에 속하지 않는 중화민족의 전통 경전 등 다른 모든 것은 일괄 미신으로 간주한다. 사실 이것은 비방이다. 공산 이론이 정권을 장악했기에 이러한 비방의 태도는 사회 전체로 보급되었다. 절대다수의 사람은 그 흐름을 따라 이러한 전적들을 조롱과 경멸의 대상으로 여겼다. 이러한 태도가 보급되면서 대다수 사람은 근본적으로 전통 전적에서 지혜를 섭취하려 하지 않게 되었다.
공산당이 전통문화를 최대한 비하했음에도 불구하고 여전히 많은 사람이 전통문화에서 지혜를 얻기를 희망했다. 이런 사람들을 겨냥해 공산 이론은 역사를 은폐하고 왜곡하는 방법을 취함으로써 전통문화의 진정한 핵심을 파괴했다.
역사적으로 중화민족은 신에 대한 신앙이 이성적이었다. 중화민족이 줄곧 신을 경외하고 선악응보의 진리를 확고히 믿었던 이유는 실제로 수많은 기적과 검증이 존재했기 때문이다. 공산 이론은 역사를 새로 편찬하면서 이러한 기적과 검증을 일제히 지워버렸고, 기적과 검증을 인정하는 모든 글과 학자를 비판했다. 공산 이론이 교육과 선전에서 이러한 역사적 사실들을 기본적으로 말살했기 때문에, 그 교육을 받고 자라난 모든 사람은 고대인의 신에 대한 신앙이 비이성적이라고 부지불식간에 여기게 되었다.
공산 이론은 또 다른 점을 이용했다. 인류 역사에는 언제나 진짜와 가짜가 공존했기에 한편으로는 진정한 신앙인, 수련자, 고승대덕(高僧大德), 도(道)를 가진 고인(高人)이 있었지만, 다른 한편으로는 민간에서 사기를 치는 사기꾼들도 실제로 있었다. 심지어 개별적으로는 황실이나 관청까지 가서 도를 닦거나 신(神)을 찾는다는 구실로 더 많은 재물을 속여 뺏는 자들도 있었다. 공산 이론은 한편으로 진실한 신적(神跡)과 진실한 검증을 은폐하고, 다른 한편으로는 그런 사기꾼들의 행태를 끄집어내어 반복적으로 선전함으로써 사람들이 전통문화의 진정한 실질과 그 속에 담긴 깊은 지혜를 더욱 이해할 수 없게 만들었다.
이로 인해 중화민족 전통 속에서 이미 형성된 경전들과 그 경전들에 담겨 역사적으로 중화민족이 시비를 가리는 수많은 근본 표준으로 삼았던 것들, 그리고 그 속에 근거하고 대표되던 깊은 지혜들이 모두 버려졌다. 이로 인해 버려진 지혜와 표준은 매우 많으며 중화민족에게 초래된 손실 또한 극히 거대하다. 여기서 몇 가지 예를 들어보겠다.
예를 들어 인의예지신(仁義禮智信)의 오상(五常) 표준이 있다. 중화민족 전통의 오상 표준은 본질적으로 하늘을 공경하고 선을 향하는 덕성 표준이 최근 2천 년 역사 단계에서 나타난 것이다. 이 오상의 표준이 버려졌기 때문에 중국인은 무엇이 상(常)인지 모르게 되었고, 계급투쟁이라는 혁명 표준에 끌려다니거나 모든 것을 돈으로 따지는 재물 표준에 이끌려가게 되었다.
또 다른 예로 “백성이 귀하고 사직이 그다음이며 군주는 가볍다”(民爲貴, 社稷次之, 君爲輕)는 민본 사상이 있다. 이 민본 사상은 중화의 중덕(重德) 사상 및 천명관이 정치를 대하는 태도에서 나타난 것이며, 중국 고대의 국가 및 정권에 관한 사상 체계의 중요한 구성 부분을 이룬다. 이 부분을 상실했기에 많은 중국인은 공산당의 폭정 앞에서 그저 적자생존을 선택할 뿐이며 비판할 용기조차 없어졌다.
또한 “덕을 본으로 삼는다(以德爲本)”, “귀신은 덕을 흠향한다(鬼神饗德)”는 제사 사상이 있다. 이 사상은 중화 종족 전승 분야에서 매우 높은 지위를 차지하며 중화의 조상 숭배 제사 문화의 본질을 구성한다. 이러한 사상을 상실했기에 중국인은 공산 폭정이 사람을 죽이고 생명을 해치는 사실에 대한 인식 능력이 없어졌고, 공산당이 사람을 이끌어 중화의 조상을 비방하면서도 살인을 일삼은 마르크스-레닌 조상을 모시는 것에 대해 반감을 느끼는 능력이 사라졌다. 또한 최근 30년 전후로 많은 사람이 어느 정도 가족 제사와 종족 제사를 회복했음에도 불구하고, 제사와 기념 과정에서 자신이 도대체 무엇을 하고 있는지, 도대체 무엇을 해야 하는지 모르는 결과를 초래했다.
그 외에도 천인합일(天人合一), 천재를 통한 경고(天災示警), 지진이나 역병 등 각종 재난 앞에서 마땅히 위에서부터 아래로 스스로 반성하고 허물을 뉘우쳐야 한다는 국가적 지혜가 있다. 이는 중화문화가 여러 신불(神佛)의 계시 아래 천명(天命), 천자의 책임, 위정자의 책임에 기초하여 형성한 고도의 지혜로운 인식이며, 역사적으로 상고 시대부터 청나라 말기까지 수많은 실천과 사례가 있었다. 이러한 지혜가 버려졌기에 사람들은 각종 역병, 지진, 수재와 한재 등 재해 발생 후 이것이 공산 폭정에 대한 하늘의 응징이자 위정자와 관련자들에 대한 암시임을 인식하지 못한다. 대신 공산 체제가 관련자 전원을 지휘하여 재난 사고를 당이 인민을 이끌어 재난을 극복했다는 찬가로 보도하는 것을 그대로 받아들임으로써, 사람들이 천재지변의 경고 앞에서도 깨어나지 못하게 만들었다.
그 밖에도 많다.
(3) 각종 수법을 조합해 전통문화를 철저히 파괴
중국 전통문화의 기본 매체 중 하나는 한자와 문언문(文言文)이다. 중국 한자와 문언문은 중화 전통의 신앙과 신전문화(神傳文化)의 내함을 핵심으로 담고 있다. 그중 한자는 동서남북 수천 리와 각 지방 방언의 발음 차이를 초월하며, 문언문은 춘추 시대의 서면어(書面語)를 기본 참조로 삼아 고금 수천 년과 시대별 구어 표현의 변화를 초월한다. 그래서 중화문화 본래의 내함을 비교적 온전하게 후대에 전승할 수 있었다. 이것이 중화 전통문화의 가장 기본적인 원시 표현 형식이다.
공산 이론은 중화 전통문화를 파괴하기 위해 간체자와 백화문 전략을 채택했다. 이로 인해 당대 사람들은 고문을 읽지 못하게 되었고 원래의 중화 한자와 문언문을 순조롭게 읽을 수 없게 되었다. 오직 공산당이 출판을 승인하고 정리, 삭제, 수정하여 백화문으로 번역한 소위 고문을 통해서만 전통문화를 이해할 수 있게 되었다. 이렇게 하여 중국인과 원시 문화 표현 사이에 장벽이 생겼고 심지어 단절되었다.
중화문화는 5천 년 나아가 수만 년의 연속된 역사를 가지고 있으며, 역사가 후대에 남긴 건축, 비석, 조소(塑像), 지명, 각종 도구와 물품의 형태 등 온갖 유적 자체에 문화 내함의 역사적 일관성이 있고 후인들에게 전통문화의 정신적 계시와 내함의 전승을 남겨주었다. 또한 지층이 퇴적됨에 따라 한 왕조 또 한 왕조의 유물이 지하에 묻혀 있다. 공산 이론이 만들어낸 공산당은 정권을 장악한 범위 내에서 중화 문물을 반복적으로 멸실시켰는데, 그중 주요한 대파괴는 문화대혁명 기간의 파사구(破四舊 4가지 낡은 것 파괴) 운동이다. 그 외에도 무신론 교육과 공산당 기층의 반봉건 투쟁 등의 방식으로 끊임없이 파괴를 자행했다. 이로 인해 중국인은 전통문화의 물질적 매체와 격리되었다. 중국인의 눈과 귀에 닿는 것은 오직 공산 이론의 내함과 공산당이 건설하고 설치한 온갖 물품, 시설, 노래, 구호 등뿐이며 그 외에는 기본적으로 아무것도 없다.
개혁개방 이후 중국인들이 민족의 뿌리를 찾는 사조에 맞춰 공산당도 기회를 포착하여 관광 발전과 돈벌이를 위해 전통 관광지와 각종 문물 건축을 대대적으로 세웠다. 그러나 이것은 형식상의 회복일 뿐 중화민족 전통문화의 진정한 정신적 회복은 동반되지 않았다. 사람들이 그 안에서 느끼는 것은 종종 짙은 돈 냄새와 금전에 대한 추구뿐이다. 이는 표면을 회복하는 동시에 중국인과 진정한 전통문화 정신의 연결을 차단하는 행위다.
(계속)
원문위치: https://www.zhengjian.org/node/291052