중위원(鍾元)
【정견뉴스】
서한(西漢) 활석인(滑石人) / 대만 고궁 제공
“고궁의 유물은 자금성에서만 온 것이 아닙니다!” 대만 국립고궁박물원이 11일 ‘합류 1950: 새로 소장된 유물의 풍화(匯流1950：新入藏文物風華)’ 특별전을 열었다. 이번 전시는 1950년 장시성(江西省) 정부 임시사무처에서 이관해 온 182점의 유물—통칭 ‘장시 상자(江西箱)’—을 소개하며, 이 유물들이 어떻게 바다를 건너 대만으로 왔고 2025년 정식으로 대만 고궁에 기증·소장되게 되었는지 그 여정을 추적한다.
‘합류 1950: 새로 소장된 유물의 풍화’ 특별전은 11일 개막 기자회견을 열었으며, 고궁의 샤오쭝황(蕭宗煌) 원장, 양밍해운문화재단 추쩡위(邱增玉) 이사장, 고궁 황융타이(黃永泰) 부원장, 왕야오펑(王耀鋒) 주임비서 등 귀빈들이 참석해 전시 개막을 함께 밝혔다.
대만 국립고궁박물원 새 전시 ‘합류 1950: 새로 소장된 유물의 풍화’ 2026년 9월 11일 개막
고궁박물원 측은 ‘장시 상자’가 바다를 건너 대만으로 와 타이중 우펑(霧峰) 베이거우(北溝)에 임시로 머물렀으며, 2025년 대만 고궁의 소장품으로 편입되었다고 밝혔다. 이번 특별전은 유물을 단서 삼아 관람객들과 함께 1950년대 대만의 시대적 변동을 증거하고, 대만 고궁 소장품 형성 과정에서 비교적 주목받지 못했던 일면을 조명한다.
샤오쭝황 원장은 축사에서 이번 특별전이 전시 제목처럼 각계의 중요한 소장품들을 한데 모았다고 밝혔다. 양밍해운문화재단이 ‘하이후(海滬)호’ 선박 모형을 기증해 주었을 뿐만 아니라, 고궁이 장시 상자가 바다를 건넌 과정과 관련된 N3형 화물선을 재현할 수 있도록 도와주어 선박사와 항운사, 그리고 유물 이동의 이야기가 전시장 내에서 서로 연결될 수 있도록 해준 것에 감사를 표했다.
샤오쭝황 원장은 또한 대만 고궁이 국사관 대만문헌관으로부터 장시성 은원보폐권(銀元輔幣券) 등의 유물을 대여해 ‘장시 상자’의 대만 유입 역사적 맥락을 보완할 수 있게 해준 점, 그리고 외교부가 2024년 ‘장즈거(章止戈) 사건’ 관련 유물을 기증하고 전시장 내 외교 문서 디지털 영상 사용을 허가해 준 점에 대해 감사의 뜻을 전했다.
동한~남북조 마노 웅크린 호랑이 / 대만 고궁 제공
그는 전쟁의 소용돌이를 거쳐 고궁으로 유입된 이 유물들과 전후 함선 이전에 남겨진 외교 기록들이 1950년대 사람, 사물, 그리고 선박이 이동하던 역사적 모습을 더욱 구체적이고 명확하게 만들어 준다고 밝혔다.
양밍해운문화재단 추쩡위 이사장은 축사에서 1949년 양밍해운의 전신인 윤선초상국(輪船招商局)의 ‘하이후호’가 고궁 유물을 대만으로 운송하는 역사적 임무에 참여했었다며, 당시 상황에서 선박이 실어 나른 것은 단순한 화물이 아니라 일군의 소중한 문화 자산이자 문화를 보존하는 중대한 사명이었다고 말했다.
추쩡위 이사장은 양밍해운은 오랜 기간 해운을 본업으로 삼아왔으며, 기업이 경제적 가치를 창출하는 것 외에도 사회적 기억을 보존하고 문화를 전승할 책임을 함께 지고 있다고 믿어왔기에 이번 고궁과의 협력을 아주 소중히 여긴다고 밝혔다.
그는 양밍해운문화재단을 통해 하이후룬 선박 모형을 고궁에 기증함으로써, 전시와 연구를 통해 이 역사가 오래도록 보존될 수 있기를 바란다고 전했다. 또한 ‘하이후룬(海滬輪)’이 미래에 고궁에서 계속해서 역사를 증거하고, 해운과 문화, 그리고 대만의 기억을 잇는 다리가 되기를 기대한다고 덧붙였다.
‘하이후호’ 선박 모형 / 대만 고궁 제공
‘합류 1950: 새로 소장된 유물의 풍화’ 특별전은 기물처(器物處) 주임연구원 중야쉰(鍾雅薰)이 기획을 맡아 ‘입장(入藏 포장): 1950 베이거우 고궁’, ‘개봉(开箱): 장시 상자의 내력’, ‘장주(藏珠): 장시 상자 하이라이트’, ‘합류: 1950년대의 파고’ 등 4개 장을 통해 장시 상자의 이야기를 풀어낸다.
중야쉰은 장시 상자 유물이 우여곡절 끝에 대만으로 건너온 뒤 타이중 우펑 베이거우 수고(庫房)가 문을 연 이후 최초로 새로 소장된 유물 중 하나가 되었으나, 유물의 출처에 대한 완전한 기록이 없어 유물 자체의 기형(器形), 공예, 사용 흔적이 연대와 지역을 판단하는 핵심 단서가 되었으며 그중 일부 핵심 유물은 남방 지역의 공예 스타일을 보여준다고 설명했다.
청나라 비설지(霏雪地) 홍유리 물고기 문양 코담배병 / 대만 고궁 제공
중야쉰은 장시 상자 유물들이 대부분 기존의 맥락을 벗어나 있어 단일한 서사만으로는 이해하기 어렵기 때문에, 이번 특별전에서는 한대(漢代) 유물을 비롯해 영수(瑞獸) 같은 길상 도안과 각종 기믈 등 다양한 시대를 아우르는 대표 유물들을 선정하여 다채로운 모습을 선보인다고 밝혔다.
대만 고궁은 《서한 활석인(西漢 滑石人)》이 전국시대부터 한대 사이에 유행하던 것으로, 대나무 자리나 풀자리의 네 모퉁이를 고정하는 ‘석진(席鎮)’ 용도였다고 전했다. 활석은 주로 중국 남방 지역에서 출토되며 질감이 부드러워 조각하기 쉬워 주로 부장품용 ‘명기(明器)’를 만드는 데 쓰였다.
대만 고궁은 “이 유물들은 한대(漢代)의 묘장 문화를 반영할 뿐만 아니라 선명한 지역적 특색을 보여주어 장시 상자 유물을 연구하는 데 중요한 단서를 제공한다”며, 《왕망~동한 초기 신인신수 박국문경(新莽-東漢早期 神人神獸 博局紋鏡)》에 새겨진 ‘박국문(博局紋)’은 한대 동경(銅鏡)에서 가장 흔한 장식 무늬 중 하나라고 설명했다.
왕망~동한 초기 신인신수 박국문경 / 대만 고궁 제공
대만 고궁은 이 거울의 형태가 당시 유행하던 보드게임인 ‘육박(六博)’과 관련이 있을 수 있으며, 육박 판은 게임 외에도 점술 기능을 지니고 있었기 때문에 박국문이 장식된 동경은 대개 벽사(避邪)의 의미도 담고 있었다고 덧붙였다.
한대(漢代) 동포수(銅鋪首) / 대만 고궁 제공
중야쉰은 “이번 전시는 마치 끊임없이 ‘상자를 열어보는(開箱)’ 과정과 같았습니다. 한 무리 유물을 추적하다가 결국 한 척의 배에까지 이르게 되었죠”라고 말했다. 박물관 입장에서 소장품을 연구할 때 가장 먼저 마주하는 것은 늘 유물 그 자체이다. 장시 상자 유물들은 오랫동안 고궁이 관리해 왔으며, 이번 전시의 첫 단계는 소장 전문성에 기반하여 기형, 문양, 제작 공예 등의 단서를 통해 한 점 한 점 감정과 연대를 추정하며 그것이 무엇이고 어느 시대에 속하는지 확인하는 작업이었다.
중야쉰은 그러나 이 기반 위에서 기획의 질문이 점차 외연이 확장되었다고 말했다. 상자를 조금 더 열어보는 것처럼 “이것은 무엇인가”를 묻는 데서 나아가 “왜 이것들이 여기에 있는가”를 묻기 시작했다는 것이다. 이 질문은 연구를 기물 자체에서 점차 그것들이 전해진 맥락으로 이끌었다.
원명 시기 은사자 꼭지 방형 상자 / 대만 고궁 제공
기록을 추적하면서 이 유물들이 어디서 왔고 전란 속에서 어떻게 우여곡절을 겪으며 이동했는지 그 경로가 점차 수면 위로 떠올랐다. 노선이 장시에서 산터우(汕頭)까지 이어지자, 질문은 자연스럽게 육지에서 바다로 뻗어 나갔다.
“이들은 마지막에 어떻게 대만해협을 건너왔을까?”
중야쉰은 연구가 1949년 장시 상자 유물을 대만으로 실어 나른 초상국(招商局)의 ‘덩겅(鄧鏗)호’를 추적하게 되었고, 덩겅호를 더 파고들어 가보니 그것이 제2차 세계대전 당시 건조된 N3형 화물선이었으며, 그 배후에 전쟁 시기 대량 선박 건조, 전후 선박 이전, 그리고 전후 항운(航運)재건의 역사와 얽혀 있음을 발견하게 되었다고 전했다.
그녀는 연구의 스케일이 그렇게 층층이 열렸다고 말했다. 옛 물건 한 점, 소장품 한 무리에서 시작해 그것들이 걸어온 길, 그것들이 탔던 배를 거쳐, 마침내 한 시대 속에서 사람과 사물이 서로 다른 곳에서 출발해 육지와 바다를 건너 대만으로 모여들고 이곳에서 새로운 연결을 형성하는 모습을 보게 되었다는 설명이다.
(에포크타임스에서 전재)